光阴荏苒，日月如梭。转眼到了武德六年（623年），距大业元年恰十八年，距袁天罡所谓"二十年后"虽尚有二年，而变故已生。是年，太子李建成与秦王李世民兄弟嫌隙日深，党争激烈。杜淹、王珪、韦挺皆东宫属官，被视为太子党羽。一场政治风暴席卷而来，三人竟同时获罪，都被发配流放到了隽州。隽州地处岭南，瘴疠之地，山高水远，去国怀乡，其凄苦可知。
杜淹等人行至益州，竟与袁天罡不期而遇。原来袁天罡自隋末乱离，便已离开洛阳，归隐蜀中。此时他仍在火井令任上，或闲居益州，以相术自娱。故人重逢，于这蛮荒边地，不胜唏嘘。
杜淹执袁天罡之手，怆然道："袁公在洛阳说的话，如今都应验了。我们三人，果然同时被罢免，发配远荒。不知日后会怎么样？还能有出头之日吗？"
袁天罡目光炯炯，重新审视三人面容。但见杜淹虽风尘满面，眉宇间却有一股清气不散；王珪、韦挺亦是骨相峥嵘，胜过往昔。他微微一笑，宽慰道："三位不必灰心。某观你们骨相，大大胜过了往日，气色沉潜而内蕴光华，如宝剑藏于匣中，明珠隐于深渊。此次流放，不过是磨砺淬炼，最后一定都会享受荣华富贵的，且更胜于前。"
三人闻言，稍解愁怀，于绝境中得此一语，如暗夜之明灯，寒冬之炭火，遂各自振起精神，以待天时。
武德九年（626年），又是一个天翻地覆的年份。这年六月初四，秦王李世民发动玄武门之变，诛太子李建成、齐王李元吉，旋即被立为太子，八月登基，改元贞观。新政权的建立，意味着旧势力的洗牌，也意味着杜淹等人的转机。
是年，三人同时被征召入京，赦免前罪，复授官职。他们入京之后，第一件事便是相约同访袁天罡。原来袁天罡亦于此时再度入京，或应召，或游历，其踪迹如神龙见首不见尾，不可捉摸。
四人重逢于长安，恍如隔世。杜淹、王珪、韦挺皆已年逾四旬，鬓有微霜，而袁天罡却神采奕奕，仿佛岁月不侵。三人再请袁天罡看相，以卜终身结局。
袁天罡先观杜淹，沉吟良久，叹道："杜君，您会立刻得到三品要职，贵不可言。然——"他欲言又止，终是摇头，"寿数之事，幽微难测，非某所能预知。杜君当自珍惜。"
杜淹心中一沉，却不敢深问。
袁天罡又观王珪、韦挺，说道："王、韦二公，以后都会得到三品要职，位极人臣。且二位骨相厚重，都很长寿，可享天年。但是——"他语气转缓，略带惋惜，"晚年仕途都不如意，会有所蹉跌，特别是韦公，更须留意。"
三人再拜而谢，各怀心事散去。
杜淹到达京城后，果然被任命为御史大夫，掌全国监察，又检校吏部尚书，铨选百官，正是三品要职。然他于贞观二年病逝，未能长寿，袁天罡"寿数非我所知"一语，竟成谶语。
王珪不久被任命为侍中，正三品，为门下省长官，宰相之职，参决军国大政。后又出任同州刺史，出典大郡，皆有声绩。他晚年虽略有波折，然大体善终，享年六十九，在唐初名臣中已算长寿。
韦挺历任御史大夫、太常卿，亦跻三品之阶。然其人性情刚躁，遇事激切。贞观十九年（645年），太宗亲征高丽，命韦挺负责督运粮草。韦挺以疏懒懈怠，督促不利，致使粮草延误，军士乏食，触怒太宗，被贬为象州刺史，远窜岭南。其晚年仕途之蹉跌，较之王珪更甚，正应了袁天罡"特别是韦公"之语。
三人结局，皆如袁天罡所预料，分毫不差。时人传为奇谈，袁天罡"神相"之名，遂与"李淳风"并驾齐驱，同为唐初道士之冠冕。
大业末年，天下板荡，群雄并起。有一豪杰姓窦名轨，字士则，扶风平陵人，乃太穆皇后从兄，与唐室有姻亲之谊。此人勇武过人，胸怀大志，于乱世中游历德阳郡，闻袁天罡之名，特来求相。
袁天罡请窦轨入座，举目观之，不觉暗暗称奇。但见窦轨额上骨骼隆起，如伏犀之角，自眉心起，横贯发际，直抵脑后的玉枕骨——相书所谓"伏犀贯顶"，乃大贵之相，主封侯拜将；其下巴又长又厚，方圆得体，地阁丰隆，主晚年富贵，根基深厚。袁天罡肃然起敬，拱手道："窦公，您额上骨骼隆起，如伏犀横贯至脑后的玉枕骨，下巴又生得好，此乃公侯之相，贵不可言。一定会在梁州、益州建立大功业，威震一方，名垂竹帛。"
窦轨大喜，厚赠金帛而去。
武德初年（618年），李渊称帝，窦轨以皇亲国戚之贵，又兼将才，被任命为益州行台仆射，总揽益州军政大权，开府置官，威福自专。他想起当年袁天罡之言，果然应验，便遣人四处寻访，将袁天罡召至成都，待以殊礼，奉为座上嘉宾，朝夕请教。
袁天罡再观窦轨，见其权势日重，威仪日盛，然面相之中，却隐有凶煞之气。他心中忧虑，直言不讳："窦公，某再观您面相，骨法已然成就，和往日的预言没有差异，大贵之局已定。但是——"他凑近窦轨，低声道，"您眼中赤脉凸起，如血丝缠绕，横穿瞳子；说话时赤气浮现在面部，如火焰升腾。此乃杀气太重、心性躁烈之兆。若做了将军，手握生杀大权，恐怕要杀很多人，造下无边罪孽。某斗胆奉劝窦公，希望你时刻警戒自己，少行杀戮，多积阴德，否则恐遭天谴，祸及自身。"
窦轨闻言，面上虽诺诺称是，心中却不以为意。他自恃皇亲，又掌兵权，于益州之地独断专行，稍不如意，便大开杀戒。部将有过，杀；士民有怨，杀；甚至宾客僚属，一言不合，亦引刀相向。益州之人，畏之如虎，道路以目。
武德九年（626年），窦轨滥杀无辜之事，终于上达天听。唐高祖李渊震怒，下诏撤其官职，召回京城问罪。窦轨惶恐不安，收拾行装，将要出发之际，又来找袁天罡，执手问道："袁公，我此去京城，凶多吉少。您再看看，我还能得到什么官职？还有活路吗？"
袁天罡凝神细观，忽露喜色："窦公勿忧！您脸上的'家人坐'——即法令纹之旁、主六亲贵贱之处——没有移动，纹色不改；下巴右半边有光泽，如涂膏脂，并且有喜色浮于皮里。此去京城，一定会受到皇恩赦宥，不仅无祸，还会回到此地任职，重掌益州。"
窦轨半信半疑，然别无他法，只得硬着头皮上路。
是年六月，玄武门之变爆发，李世民夺位。窦轨于乱局之中，因与秦王旧有交谊，又系皇亲，竟得新君宽宥，未加深罪。未几，果然重新被任命为益州都督，回到蜀中，重掌一方兵权。袁天罡之预言，再次应验如神。
窦轨经此一劫，略有收敛，然其本性难移，终其一生，杀戮甚重。他晚年回想袁天罡"少行杀戮"之诫，或有所悔，然已不
袁天罡以相术名动天下，其生平事迹，散见于《旧唐书》《新唐书》及各类笔记杂传。他与李淳风，一道一术，一占天象，一观人事，同为唐初道士之翘楚。民间更传二人合着《推背图》，以六十象预言历代兴亡，自唐迄清，一一应验，虽真伪难辨，却可见其在后世人心目中之地位。
相术一道，自古有之，然精如斯者，千载难逢。袁天罡之奇，不在于他能说中几人富贵、几人贫贱，而在于他能于混沌未开之际，窥见天机流转之迹；于祸福未形之时，预知人事变迁之端。其所言"二十年后同时罢免晚年仕途不如意到京城必受皇恩"等语，皆非当时所能逆料，而后果然不爽，此岂偶然哉？
或曰：相由心生，境随心转。袁天罡之相术，或亦兼通心理，善察人情，故能于形貌之外，见其心性，于其心性之中，卜其未来。然其屡屡言中，精妙至斯，又岂"心理"二字所能尽解？天地之间，自有玄微，非俗眼所能窥测。袁天罡者，殆其人乎？
