论辩至此，魏徵不恋细碎得失，不滞政令表象，骤然收束余论、话锋陡转，直击帝王治国最根本、最核心的命脉——诚信立国。
诚信者，贞观初政标榜之纲领，亦是太宗平日屡屡昭示天下、引以为圣王之本的治国根基。魏徵深谙帝王心术与治国大道，遂以子之矛、攻子之盾，借太宗自定之国本，诘太宗自违之国政，句句切弊、针针见血，立论锋利无可辩驳。
魏徵正色进言，朗朗声彻殿陛：
“陛下临御以来，屡颁明诏、布告四海，自言以诚信御天下、以公恕待万民，务求朝野无欺、上下相孚、内外归一。臣每伏读圣诏，莫不欣喜踊跃，以为三代圣王之风复见于今世，贞观或将开万世太平。
然陛下即位未久，政令屡更、前后相悖、朝颁夕改、首尾矛盾。臣日夜思虑、百思不解，朝廷法度何其反复？天下苍生又将如何看待朝廷、看待陛下？”
此言一出，殿内气氛骤然凝重。唐太宗闻言愕然动容，面上怒意暗生，看似声色俱厉，实则内心虚怯、自知理亏，色厉而内荏。太宗双目凝肃，沉声追问：
“朕自临朝，兢兢业业、勤政恤民，何曾失信于天下？卿今日须逐条据实，为朕说得分明！”
面对帝王诘问，魏徵神色从容、风骨不改，不慌不惧、条理井然，剥茧抽丝、逐层举证，将太宗施政三桩失信之弊，一一铺陈于殿廷百官之前，事理清晰、逻辑严密、无可辩驳。
其一：大赦蠲免旧欠，独追秦府私债，政令不一
魏徵首举新政之弊，从容论道：
“陛下初登大宝，大赦天下、布惠黎元，下诏蠲免百姓历年拖欠官家钱粮债务。诏书颁行四海，万民欢腾、普天同庆，皆颂新朝宽仁、圣君爱民。
然诏书墨迹未干，官府随即曲解政令、私改法度，声称秦王府旧日所放贷财、私置钱粮，非国家正赋、不在蠲免之例，依旧严加追征、分毫不让。
臣敢问陛下：陛下昔日为秦王，今日为天子。秦王府即陛下潜龙旧邸，秦府财物即陛下私产、亦即天下公共之产，本为一体、不分彼此。天下归陛下，则王府归朝廷，王府旧债自当归于大赦蠲免之列。
如今四海旧欠尽免，唯独秦府旧债独追，是陛下自分为二、公私割裂、诏令自相矛盾。
天下百姓不识朝堂体制、不懂官制渊源，唯见诏书许免、官府追征，圣言在前、苛政在后，自然人心惶惑、私议四起，皆谓天子出言无信、朝廷诏令虚浮。此陛下失信于天下者，其一也。”
太宗听罢，面色由悦转沉、悄然变色，侧身顾视身旁的封德彝，沉声问询：“此事果真有之？”
封德彝素来揣摩上意、逢迎圣躬，明知实情确凿、无可辩解，只得俯首垂目、噤声不语，不敢应答一字，朝堂一时死寂无声。
其二：减免租调徭役，朝令夕改反复，民心难安
魏徵继而陈奏第二弊，语气愈发恳切凝重：
“陛下体恤关中百姓久罹隋末战乱、疲弊不堪，特颁德音，下诏关中免二年租调、关外停一年徭役。
诏令初下，万民额手相庆、奔走相告，皆以为战乱终结、太平将至、生民有望休养复苏。
然未隔多时，朝廷骤然改令，有司奏请新规：凡百姓已经缴纳租粮、已经服役出力者，皆从来年始算免征。
臣敢问陛下：已输之粮早已入太仓官库，岂能复还于民？已尽之力早已耗于民身，岂能追补复抵？
百姓初见赦令而欢，再见改令而怨。前诏为虚文、后敕为实政，朝廷政令翻覆无常、前后相违。
更有甚者，免征之语未落，征发之令又出，租调、力役、征兵层层叠加、苛繁并重。前日恩德为空，今日征敛为实，百姓无所适从、民心无所依仗。此陛下失信于天下者，其二也。”
其三：疑官轻臣、信轻疑重，朝堂根基自毁
魏徵继而直指朝堂最深层、最致命的吏治之弊，深陈隐忧：
“臣更有社稷深忧，不敢不言。
陛下将州县钱粮出纳、民生疾苦、刑狱生死之重权，尽数付予地方守宰，全然信任、放手委任，此乃生民膏血、百姓死生之大任也。
唯独于拣选丁壮、籍账征兵一事，无端猜忌州县官吏，不信守宰、不循旧制，执意另遣朝臣使者越权下乡、另行拣选中男、增补兵籍。
臣敢问陛下：守宰，陛下亲择牧民之官；钱粮，百姓赖以活命之资；刑狱，百姓身家性命所系。最重者全然信之，最轻者无端疑之；最急者放任不问，最缓者苛察不休。
此岂是以诚待臣、以信治国、以公驭天下之道？
天子疑臣，则臣下自疑；上位不信，则下位不安。州县守宰人人自危、畏罪避祸，于是百事推诿、庶务堕坏、吏治松弛、纲纪涣散，国之根基悄然朽坏而人不知。此陛下失信于天下者，其三也。”
论至治国根本、社稷安危，魏徵心绪激荡、忠义凛然，声情慷慨、眉目肃然、须眉微微颤动，字字铿锵、掷地有声：
“陛下须知：诚信者，帝王之大宝、立国之根本也。《论语》有云：‘民无信不立。’
陛下日日以诚信昭示朝野、号令四方，而今政令先行自违、法度先行自坏、任人先行自疑。
上无诚信，则下生诈伪；朝无信义，则/民无恒心。长此以往，天下不复信朝廷、百姓不复信天子，机巧滋生、伪诈风行，人心离散、祸乱潜萌。
彼时纵有甲兵百万、仓粟如山，无民心所向、无天下所归，谁人为陛下效死？谁人为社稷尽忠？
臣此前四次封还陛下敕书、屡次逆鳞直谏，非敢恃直犯上、非敢矫情邀名，实为陛下惜大宝、为社稷守元气、为天下存民心也！”
一席忠言剖白完毕，整座太极殿肃然寂然、鸦雀无声，落针可闻。百官屏息垂首，无人敢稍动分毫。
唐太宗端坐御榻之上，心绪翻涌、百感交集，面色数度更迭变幻：初闻直谏而含怒意，再举证词而心生惊愕，细思其理而默然沉思，终悟症结而幡然醒悟。
良久，太宗豁然开朗、郁结尽散，忽而拊掌大笑，笑声洪亮、震彻殿宇。他不顾帝王尊仪，亲自起身走下御阶，上前执握魏徵之手，恳切叹曰：
“善哉！至理之言、金石之论！朕今日方知卿之忠直、方识卿之深谋。朕几因一己之偏、一时之欲，败坏立国信义！”
太宗随即侧身顾视封德彝，神色庄重、语气严肃，当众直言：
“封卿此前所言，浮华趋附、蒙蔽朕听，朕险些误信奸言、错施政令、失信万民。论治国大道、社稷远谋，卿远不及魏徵！”
封德彝当众受斥，羞愧恐惧、无地自容，连连叩首伏地、谢罪不已。
太宗幡然改过、知行合一，当即传旨内侍、铺纸研墨，御笔亲手草拟诏敕，痛改前失、重整政令：
其一，即刻废止拣选中男、破格征兵之敕，停所有越制征发；
其二，此前追征秦王府旧欠钱粮，尽数一体蠲免，不许州县分毫再追；
其三，关中关外免租调、停徭役之诏，如约恪守、永久施行，已输已役者概不追溯、不复重征；
其四，天下州县征兵悉依旧制，唯取成丁、不扰幼弱，杜绝妄增滥取。
诏书草定，太宗凝视魏徵，由衷感慨、自省悔过：
“朕往日观卿，每每执拗抗旨、屡次封驳敕书，常疑卿迂腐固执、不通时务、泥古不化。
今日听卿一席宏论，洞彻治乱本原、深明治道核心，方知卿非执拗，乃执正也；非泥古，乃守法也。
朝廷若无信义，则政令无凭、百姓无依、万民茫然不知所从。民心一乱，世道何安、天下何治？
朕有过失，若卿不匡正、无人敢匡正、无人能匡正！贞观清明，赖卿之力！”
当日，太宗特降内府重赏，取出宫中赤金百两，精工铸造成金瓮一具，专属赏赐魏徵，用以旌表其忠直敢谏、守正不阿、保全国体、匡扶君德之旷世功勋。
又御笔亲书**“人镜”二字，敕令工部精制成匾，高悬魏徵府门，昭示朝野、流传后世，自此成就千古“以人为镜，可以明得失”**之传世典故。
此番金瓮赐直臣，绝非仅仅赏赐魏徵一人，实则是贞观一朝广开言路、虚心纳谏、君臣共治风气的正式开端，为后世两百余年大唐清明政治埋下根基。
自此之后，太宗愈发亲重魏徵、深信其忠、极重其谋。魏徵前后所上二百余封奏疏，针砭时弊、纠察君失、规划治道，太宗无不尽数嘉纳、悉数施行。
魏徵亦感君王知己之恩，从此知无不言、言无不尽，或当庭面折、直言廷诤，或上疏沥血、极陈利弊，纵使龙颜震怒、天威赫赫，亦守正不屈、刚直如初。
其后魏徵所上**《十思疏》《十渐疏》，剖析君德得失、罗列治乱要害、规划长治久安，句句切中贞观时弊，终成贞观之治治国纲领**，奠定大唐盛世百年根基。
反观逢迎取媚、蒙蔽圣听的封德彝，自此日渐被太宗疏远冷落、不复亲信。贞观元年，封德彝病逝，太宗初定谥号为“明”，以示优容。待日后察知其生前揣摩君心、隐匿实情、妒贤蔽忠、阴私百出，遂毅然改谥为**“缪”**。
古谥法云：名与实爽曰缪。一字改谥，盖棺定论，讥其一生虚伪逢迎、不忠不诚、欺君瞒世、名实不符。
史臣赞曰：
魏徵以一介谏议大夫之微，四封帝王敕书、屡逆天子龙鳞、当庭面折君失、直言立国大病。若无包身之胆、贯日之忠、济世之识，断不能为此千古罕见之举。
然魏徵之直，得成千古美名，更赖太宗之度量、包容与自省。
人君高居九五、掌生杀大权、握天下祸福，雷霆喜怒之间足以倾覆臣下、决断死生。魏徵之所为，遇昏君则必诛，遇庸君则必废，唯独遇太宗，得以见重、见赏、见用、见传。
故贞观盛世，非魏徵一人之功，实乃君臣相得、以诚共治之果也。君能容臣之直，臣能尽君之过；君肯虚心改过，臣敢沥血尽忠。君臣以诚相待、以道相合，终成百代罕有之美谈、千古帝王之楷式。
后世览读贞观史事，当于金瓮荣光之内窥见初唐开明政风，于封驳制度之中深思立国纲纪，于诚信治国之论体悟万世不易的治乱根本：国无信不立，君无诚不治，民心即江山，信义即社稷。
