【旁观者效应并非现代独有，古代也有类似记载。】
【比如闹市之中有人被抢，围观者众，却无人相助；有人落水，岸上众人呼喊，却无人下水；有人病倒街头，众人围观，却无人请医。】
【古语说：“见义不为，无勇也。”又说：“恻隐之心，人皆有之。”可为何到了现场，恻隐之心却常常被“总有人会管”的念头压下去？】
（古代也有吃瓜群众）
（各扫门前雪，莫管他人瓦上霜）
（不是你撞的，你为什么要扶——古代版）
画面中出现了几段古风动画：市集上，一个商贩被地痞掀翻摊子，周围人指指点点，却无人上前；河边，一个孩童落水，岸上人呼喊“快救人”，却无人跳下；城门口，一个老人倒地，众人围成圈，却只是看。
各朝古人看到这些画面，脸上纷纷挂不住。
春秋
孔子正在讲学，看到天幕，沉默良久，叹道：“见义不为，无勇也，今日之人，非无恻隐，乃无勇也，无勇者，畏祸也，若为君者不能使民不畏为善，则善者日少。”
子路问道：“夫子，若见人落水，当如何？”
孔子道：“当救则救，若不能救，则呼人救，若呼人救而无人应，则当自责。”
子路点头：“弟子明白了。”
战国
孟子看到画面，也叹道：“恻隐之心，人皆有之，可若人人皆以为他人会救，则恻隐之心便被推诿之心盖住了，此非人心之失，乃风俗之失。”
韩非却冷笑：“人性本趋利避害，若救人无赏，不救无罚，谁肯冒险？唯有严刑峻法，使不救者受罚，救者受赏，方能使民出手。”
汉朝
刘邦看到古代例子，哈哈笑道：“这不就是咱沛县街头吗？当年有人打架，围了一圈人，没一个拉架的，最后是我和樊哙上去把人拉开，结果那两人还怪我们多管闲事！”
樊哙瓮声瓮气道：“大哥，那时候你可不是为了救人，你是看那卖狗肉的摊子被掀了，心疼狗肉。”
刘邦笑骂：“你懂什么！救人顺便救狗肉，一举两得！”
武帝时期
刘彻则正色道：“朕观古书，常有‘见危不救’之讥，可见此风自古有之，若为君者不倡导，不立法，则民风日下，传旨，今后郡国之中，凡有见义勇为者，皆上报朝廷，赐爵一级，赏帛五匹。”
卫青道：“陛下，若有人假装见义勇为，骗取赏赐呢？”
刘彻道：“那便查实后重罚，赏罚分明，方能导民向善。”
明朝
朱元璋看到古风动画，更是怒不可遏：“这些围观之人，统统该抓！咱大明以仁义立国，岂容这等冷漠之风？传旨，今后各府州县，设‘申明亭’，凡见危不救者，书其名于亭，以示惩戒；见义勇为者，书其名于旌善亭，以示褒奖！”
马皇后道：“重八，这法子倒好，人活一张脸，树活一张皮，若名字上了申明亭，全家都抬不起头，看谁还敢旁观。”
朱标也道：“父皇，儿臣以为，还可让里甲老人宣讲，使百姓知‘我为人人，人人为我’之理。”
朱元璋点头：“标儿说得对，教化加法令，双管齐下。”
【那么，如何打破旁观者效应？】
【第一，明确指定责任人，不要喊“谁来帮帮我”，而要喊“穿蓝衣服的先生，请你帮我打120！”】
【第二，降低救助风险，完善法律，保护救人者，让好人不必担心被讹诈。】
【第三，加强教育，让“我为人人，人人为我”成为社会共识。】
【第四，你自己，不要做那个等待别人的人，你若在场，你便是第一责任人。】
（学到了，下次指定人）
（穿蓝衣服的：为什么是我？）
（因为你有缘）
（好人法很重要）
（我为人人，人人为我）
各朝古人看到这里，纷纷若有所思。
唐朝
李世民道：“指定责任人，朕深有体会，比如朕让李靖出征，便只找他一人，若朕说‘谁去平定突厥’，恐怕满朝文武皆低头。”
李靖拱手道：“陛下英明。”
程咬金道：“陛下，若下次有急事，您就指定我老程！我保证第一个冲上去！”
李世民笑道：“好！那下次宫中失火，朕便指定你程咬金去救。”
程咬金一拍胸脯：“没问题！”
尉迟恭幽幽道：“知节，你上次救火，把水泼到了陛下身上。”
程咬金顿时尴尬：“那……那是意外！”
清朝
乾隆看着天幕，沉默良久，最后道：“和珅。”
和珅立刻道：“奴才在！”
乾隆道：“今后朕若问你事，你便是第一责任人。若你推诿，朕便唯你是问。”
和珅连忙跪下：“奴才不敢推诿！奴才一定事事关己，时时在心！”
乾隆点头：“嗯，起来吧。”
和珅擦了擦汗，心中暗道：这旁观者效应，怎么最后倒霉的是我？
