只见上面写着：“吉尔伽美什”五个大字。
那尔迈：“这吉尔伽美什怎么一身金黄发？”
瑟莫赫特：“真是狂妄，这杂修是何意？居然要让我们下跪。”
吉尔伽美什：“这是我？干什么玩笑，我咋染上金发了？是显得很帅吗？”
金闪闪：“死灵之地？？？怎么这里有另一个吉尔伽美什？”
吉尔伽美什：“什么另一个，我就是吉尔伽美什。”
金闪闪：“杂修，最讨厌冒充本王的人了，我挺好奇的，我怎么突然到这个所谓的死灵之地了？”
系统：“我邀请你下来让他们看热闹的，毕竟你的名气还挺大呢，金闪闪，好了，你可以回去了。”
金闪闪回去了。
胡尼：“系统，你这是搞啥啊！我还以为斯尼夫鲁会下来呢，没想到给我整这出。”
公元前2600年，乌鲁克乌尔宁加尔（公元2630年-公元前2600年）在位，共30年降临此地。乌尔第一王朝美沙纳帕达（公元前2650年-公元前2600年）在位，共50年降临此地。
系统：“此两没啥太多记载，能力都不算很突出，但是美沙纳帕达能够降临此地，完全是因为乌尔也开启了霸业。”
乌尔宁加尔：“乌尔？开启了霸业？怎么回事？乌杜尔卡拉玛，他是农加拉（nungarra/蠢钝之人）吗？乌尔都崛起了，乌杜尔卡拉玛是装瞎子吗？”
霍特普塞海姆威：“又来了一个一代而衰的苏美尔城邦霸主，还是我古埃及更能长久统治。”
胡尼：“苏美尔诸王各谋发展，却难长久稳固邦国基业，远不及埃及王权世代绵延安稳。”
系统：“乌尔宁加尔继承父亲的意志，强调了文书管理官方面，家畜业，收成支出的作为。”
吉尔伽美什：“能接续我的基业打理城邦民生，不枉我将乌鲁克托付于你。”
乌尔宁加尔：“先王创下的疆土与声望厚重难承，唯有谨守农事与簿记，方能稳住乌努格根基。”
那尔迈：“乌尔悄然兴起打破原有格局，往后两河流域免不了接连爆发领地的纷争。”
【根据tummal刻文,吉尔伽美什及其子,在尼普尔城的圣域tummal重建女神宁利尔的圣殿。】
哲尔：“花费资源整修圣域神殿是苏美尔君王笼络民心的惯用手段，依靠神明信仰维系城邦的安稳统治。”
尼内特吉：“大规模重建圣殿要调集各地劳力与物资，若是国库储备不足，很容易拖累全境的农耕生计。”
下埃及内弗卡瑟卡：“埃及历代君主同样信奉众神，营建祭祀建筑遵循本土规制，和两河流域的建造风格差别明显。”
塞汉赫特：“吉尔伽美什父子远赴尼普尔整修圣地，足以证明当年乌鲁克坐拥充足人力与富足钱粮。”
美沙纳帕达：“我们乌尔人正在开拓霸业，日后我也会修缮境内神庙，收拢境内民心。”
【传说恩美尔卡是乌鲁克的建城者、最早的楔形文字使用者、恩安那神庙的建造者，而吉尔伽美什是乌鲁克城墙的修建者，这些细节与考古发掘不符，但另一则故事叙说吉尔伽美什从基什王阿伽手中夺过苏美城邦的霸权，在一定程度上与历史相符。在这些早期国王中，以卢伽尔班达与吉尔伽美什最为重要：他们的名字前直接出现表示神的定符，而不是名字与神相同或含有神名，表示他们在后来的历史中逐渐被神化。】
哈巴：“修筑城墙和神庙不光能防备外来进犯，借着祭祀神明，也能牢牢收拢领地之内百姓的心。”
内布卡一世：“流传下来的上古传说总会添上不少夸张内容，和真实考古发现存在出入本就十分普遍。”
上埃及伯里布森：“埃及不少立下功业的先王，过世之后都会被民众奉为神灵，王权依靠神权稳固已是惯例。”
下埃及塞克赫米布-匹壬马特：“击败其他城邦君主夺得霸权，是苏美尔那个年代壮大自身势力最稳妥的方式。”
阿涅德吉布：“吉尔伽美什征战理政都有实绩，也正因如此，后世才慢慢把他当作神明供奉起来。”
系统：“通常这一时期又被视为苏美尔的“英雄时代”或“史诗时代”，后世多数苏美英雄史诗即以此时代前期作为背景。”
吉尔伽美什：“原来我所处的时代，竟被后世冠以英雄之名。沙场争霸、筑城建邦、敬奉诸神，皆是我一生亲手铸就的盛世光景。”
乌尔宁加尔：“群雄逐鹿造就史诗时代，我辈守国安民延续邦国气运，这便是乌鲁克世代相传的英雄底色。”
麦西里姆：“苏美尔群雄并起诸邦逐鹿，豪杰辈出纷争不休，自然能诞生无数流传千古的英雄传说与史诗典故。”
那尔迈：“两河城邦纷争不断强者称王，凭自身功业留名青史，这般乱世风貌的确配得上史诗时代的称谓。”
系统：“乌尔宁加尔是指乌尔城的宁加尔，乌尔城因为翻译也叫吾珥城，就是现在乌尔城遗迹，宁加尔的老公是月神南纳，乌尔城的神，他妻子是乌尔城的城主。女儿伊南娜也叫伊师塔尔，继承了乌鲁克城的神。
苏美尔很多神有多个名字，最多的应该是恩基的妻子宁胡尔萨格、宁图、宁玛赫、神母玛玛等十几个，可能都是百姓爱戴给予的尊称，原名可能是达姆伽尔努娜。
乌尔宁加尔是乌尔城守护神月神南纳的妻子，伊南娜的妈妈；吉尔伽美什是伊南娜选定的乌鲁克城的城主，都属于阿努纳奇时期的重要人物。”
众人震惊，不是，乌尔宁加尔不是儿子吗？不是男的吗？怎么成女的了？
网友2：这就是历史太过久远而模糊的原因啊！
杰特：“漫长岁月磨损了诸多原始记录，史料在代代传抄之中频频出现谬误。”
瑟莫赫特：“民间传说经过一代代口头改编，人物原本的身份信息慢慢偏离原貌。”
拉内布：“上古留存下来的泥板文书本就稀缺，没有完整史实参照便容易写错身世。”
恩美巴拉格西：“上古史料留存稀少，依靠传说补全过往，难免出现离谱的谬误。”
乌尔宁加尔：“身为乌鲁克的在世王族，万万没料到后世记载会将我的性别彻底颠倒。”
美沙纳帕达：“缺少一手文献留存，仅凭零散传闻编撰过往，各类离谱错记自然层出不穷。”
系统：“在这里，我就认乌尔宁加尔是吉尔伽美什的儿子。”
美沙纳帕达：“现在该我自我介绍了，我曾向马里诸王馈赠礼器，莫非后世对我的记录也模糊不清？”
系统：“确实如此，后世学者美沙纳帕达认为你就已经打败了乌鲁克人，在位八十年，相关铭文显示，美沙纳帕达此后取得“基什之王”头衔，以此宣告自身的区域霸权。”
美沙纳帕达：“这些征伐霸业根本并非我所为，想不到后世竟把旁人的战功全都安在了我的身上。”
恩美巴拉格西：“原来是史料记载错乱，将不同君王的功绩混淆合并，闹出了这般天大的误会。”
系统：“二十世纪五十年代，学者埃德蒙·戈登提出猜想：考古证实的早期基什王麦西里姆与梅萨纳帕达实为同一人，后世巴比伦泥板谚语里二者名号时常混用。不过该推论始终缺乏实据，近现代学界普遍认定二人分属不同君主，麦西里姆掌权基什的时间早于梅萨纳帕达。”
阿伽：“交手的对手和乌尔没有关联，后世编撰史料胡乱拼凑各路君王的事迹。”
阿涅德吉布：“不同时期的君王被错当成同一个人，是上古史料残缺才生出这样的差错。”
左塞尔：“我的埃及人绝对不能发生这种混淆人物与功绩的问题，既然苏美尔的记载如此模糊，我猜只能按照系统的意思来了。”
