本期内容关于阿卡德人的，可能会很少，几乎就最后几段话，但是直接在本章写完也够了。
内布卡一世：“虽然我们不知道我们是不是一直在当地生活着，但是肯定这片地方叫做埃及是因为我们的民族叫做埃及人。”
系统：“还有学者认为，苏美尔人也可能是从阿曼湾上船，此前经过了长距离的陆地旅行，最终到达波斯湾。”
塞汉赫特：“苏美尔人曾经在陆地上进行过长距离的陆地旅行，那么，是否有证证明他们是否会从我们埃及经过呢？”
荷尔-阿哈：“这个谁能知道呢，反正我们埃及对于他们记载一个都没有，至于系统所说的他们早在阿曼湾的时候就已经经过了长距离的陆行，这个就要看系统如何说了。”
美沙纳帕达：“其实关于我们从何而来，我们并不感到关心，所以我们根本不知道我们的祖辈是如何到这里来的，但总之我们最后的目的就是为了称霸诸城邦。”
伊格沙乌什·伊卢安：“塞汉赫特，既然你认为苏美尔人可能在曾经从你们埃及途经过，那么是否可以再大胆一点，他们可能最早诞生于努比亚地区？”
塞汉赫特：“这确实是一个问题，毕竟从路上出发到阿曼湾，肯定是唯一的路径就是要经过我们的埃及，而他们又不可能直接在我们的埃及出现，所以他们确实可能在南边出现，然后北迁。”
系统：“你们这话题聊的是不是过于先进了，其实全世界的民族最早都起源于非洲东边的埃塞俄比亚，该地区与努比亚属于是邻居，也曾经和古埃及有过交流。。”
伊鲁鲁：“你的意思是说，不管是我们苏美尔人又或者是埃及人，最早都是从那个叫埃塞俄比亚的地区开始形成的并开始北扩？而且这个地区又和埃及有过交流，难不成这个地区是叫蓬特吗？”
普苏尔玛玛：“既然这个地区是人类文明诞生最早的地方，那我怎么不见当地出现常大的帝国呢，反而会出现在埃及呢？”
卢加卢舒加尔：“你是傻吗？这个问题我根本就不需要想，因为人家大量人口都迁徙了，那不就是因为发生了什么气候变化导致当地不适合居住了。”
系统：“关于这个问题，伊鲁鲁，你的猜测是对的，至于为什么当地人会迁徙，我并不能告诉你，但是我可以告诉你们，你们全都是智人，诞生于30万年前的东非地区。”
上埃及内弗卡拉：“30万年就是多么长的历史啊，整整30万年，这个过程太漫长了，其次我也是没想到我们居然都是智人。”
舒尔美·亚拉加什：“所以意思就是说，我们在场的无论是哪个民族，最早都是在东非一同走出来的？”
系统：“是的，至于要细究第一个人是从何而来？这并不好回答，只能说根本就不是在第一个人从何而来，而是人类一开始就是族群聚居。”
卢加卢尔：“无论我们从何而来，但是可以肯定，我们苏美尔人在两河流域地区为日后产生了巨大影响。”
埃鲁鲁：“没错，纠结这个问题也没什么用，一个国家的强盛靠的从来不是历史悠久，靠的是统治者的统治力度和强大实力。”
系统：“苏美尔各城邦兴起后，为争夺土地和霸权而不断地发动战争。最早称霸的国家可能是基什。”
吉尔伽美什：“如果论称霸的话，确实是基什抢先了，但我们无疑是苏美尔的重要组成部分，当一个城邦兴起之后，战争是不可避免的。 ”
恩美巴拉格西：“毕竟大家都在发展什么，却很难说出谁的城邦最强大，所以只能靠武力来绝对一切了，而我们基什人在苏美尔来之前就已经打好基础几百年了。”
系统：“苏美尔城邦之间的长期混战，使彼此的实力都受到严重损耗。战争加重了各城邦人民的负担，城邦内部的阶级矛盾日渐激化。长期的战争也在一定程度上影响了生产和社会经济的发展，从而埋下了城邦灭亡的祸根。”
恩沙库沙纳：“这确实是一个非常严重的问题，因为我们无法像埃及一样能够传个好几世依然能够稳住霸权，我们的战争次数太多了，相比于埃及来说，或许百姓们更向往埃及生活。”
佩皮二世：“你说的确实是大实话呀，可是自我晚年之后，帝国持续衰弱，百姓们早就已经困苦不堪了，埃及人的严重问题是在内部上。”
上埃及伯里布森：“没错，我们埃及严格来说内部已经平稳过渡了300来年，结果到我这，就因为王权衰弱而莫名其妙分裂了，或许可能是因为饥荒导致的。”
系统：“饥荒确实是一部分，但其实这并不算是莫名其妙，我之前对古埃及第二王朝南北分裂原因没有详细解说，那我就在这里简单说说，其实南北分裂的问题来源于政治重心向北方孟菲斯地区倾斜，最终导致了国家的南北分裂。”
下埃及塞克赫米布-匹壬马特：“这个确实有可能，由于政治中心的不断北迁，以至于南方控制力不断变弱，最终造成了南北分裂。”
卡塞凯姆威：“埃及的首次的南北分裂并且最终统一还是因为我的功劳，我通过残酷的军事讨伐镇压了北方的叛乱，重新统一上下埃及，确立了绝对的君主专制。”
系统：“传统上，法老被视为天神“荷鲁斯”（Horus）的化身。但到了王朝中期，法老佩里布森做出了一个震惊埃及史的决定：他将自己王衔上的荷鲁斯猎鹰，替换成了荒漠与风暴之神“赛特”（Seth）。这不仅是信仰的改宗，更代表了南方地方势力对北方传统势力的政治反叛。最终，胜利者哈塞海姆威采取了政治妥协，在自己的名字上方同时雕刻了荷鲁斯与赛特，完成了神权上的和解。”
内布卡一世：“荷鲁斯向来是统一两埃及法老的专属象征，贸然替换为对立的赛特，等同于宣告不再承认定都孟菲斯的北方王室具备统治全境的合法资格。”
斯尼夫鲁：“单纯改换王衔神像绝非只是祭拜神灵的选择，背后裹挟着南方诺姆贵族积攒多年的不满，是借宗教外壳发起的夺权对抗。”
那尔迈：“卡塞凯姆威并没用彻底抹去其中一方神只符号，双神同刻的做法兼顾南北两方信仰诉求，以神权层面的让步稳固刚收复的整片国土。”
系统：“然后我们来说说饥荒，尼内特吉统治时期国力达到鼎盛，但是可能在塞涅德统治后期的时候爆发了饥荒与叛乱，导致了国力衰弱。”
塞涅德：“确实如此，这场饥荒和叛乱，对于我们埃及国力来说，是场重大打击，以至于我们不能够迅速统一。”
系统：“好了，我并不想在这个问题上浪费时间了，我们接下来讲一讲阿卡德人，在阿卡德人的活跃时期时期四周还居住着其他许多部落，如北部的苏巴里人和胡里人，东部的古提人、加喜特人和卢路比人，以及东南的埃兰人等。
霍特普塞海姆威：“我是真的没想到居然会有如此多的民族活跃在一个不大的地区。”
齐姆达尔：“这片区域分布着很多不同部族，大家都依靠河流灌溉田地，水源和耕地的分配总会出现不少争执。”
乌卢尔：“众多族群一同生活在相近区域，生活资源有限，长久下来会产生各种各样难以调和的分歧。”
佩皮一世：“埃及依靠尼罗河生存，两侧荒漠挡住外来人群，不会出现多族群混居争抢资源的情况。”
系统：“阿卡德人的文明与文化最初是在苏美尔文化中心以外的地区独立发展起来的，虽然在某些方面可能受到了苏美尔文化的影响。阿卡德人在征服苏美尔后，在文化上却几乎被苏美尔文化征服，他们尊重并吸收了苏美尔文化。在萨尔贡建立起的君主专制政府中，吸收了苏美尔及其他各地区的代表人物参政；在语言上，苏美尔语的许多因素被阿卡德语所吸收，从而大大地丰富了阿卡德语；萨尔贡并不排斥苏美尔人的宗教，相反，苏美尔人的传统受到了尊重：萨尔贡还让自己的女儿成为乌尔的月神南娜的女祭司。萨尔贡还采用了苏美尔人的天文历法、数学和文学等，并把有关着作编目收藏于书库，成为两河流域最早的书林。”
兰尼弗雷夫：“拿下这片土地之后主动接纳本地人的生活文化，百姓不会心生抵触，整体生活也能安稳下来。”
门卡霍尔：“直接沿用苏美尔的文字历法还有各类神明信仰，两地普通人都可以认同同一个掌权之人。”
卢加兰蒙都：“把各个地方的人都叫来一同打理境内事务，不同地区的人之间不会生出很深的隔阂。”
哈丹尼什：“完整收存苏美尔流传下来的各类书卷记载，前人积累的各类知识就能长久保存传递下去。”
