登：“这般神系说法前后不一，寻常百姓听了难免会很糊涂。”
塞汉赫特：“各地流传说法各有一套，无统一典籍规整，自然生出许多分歧。”
雷吉德夫：“单单一位女神便有数重身份，可见记录的全无定准。”
乌瑟卡夫：“好在各地百姓只敬自家地方神明，倒也不会为此争执。”
谢普塞斯卡拉：“后世之人想要理清诸神渊源，怕是要耗费无尽心力。”
系统：“今天我们来讲讲关于古埃及的最着名的木乃伊。”
网友1：“木乃伊形成于古埃及的公元前2000多年左右，木乃伊的技术也在当时，堪称先进，居然防止了白骨化。”
网友3：“这木乃伊的制作过程，可以看出古埃及人 特别细心，为了保存肉身想了各种各样的办法，放到古代其他文明里，都是非常厉害的技术。”
那尔迈：“这个木乃伊之术，我们也不知道传承多少年了，反正到了这个时候，已经开始使用木乃伊了。”
埃什塔姆提：“没想到你们埃及在你们统一之前就有了，不过话说回来，这个木乃伊是干什么的？”
西普塔一世：“我只能告诉你一句，木乃伊是只能给死人做的，可以这么说，有木乃伊就等于诞生了我们古埃及文明。”
系统：“是的。说到木乃伊，有一句老生常谈的话，古埃及人完全沉迷于和死亡有关的事物。但是近年来，诸多着作明显表示，古埃及人也沉迷于生命。”
佩皮一世：“世人大多只看见我们敬畏死亡、留存尸身，却不懂我们皆是为了延续生命、期盼来世重生。”
乌瑟卡拉：“我们耗费心力制作木乃伊，并非畏惧死亡，而是希望生命能够生生不息。”
内弗尔卡拉一世：“活着耕耘土地、侍奉神明，离世留存肉身、静待轮回，这便是我们看待生死的方式。”
吉德卡拉舍迈：“正因为珍惜现世的生活，我们才会用心对待死后的一切，生死从来都是相连一体。”
美什千格南纳一世：“原来埃及人的生死观念这般通透，看似执着于亡者，实则最看重生命本身。”
系统：“人们或是在田间劳作，或是酿酒、欢宴、奏乐、舞蹈，或是从事着其他种种和生活相关的活动。事实上，我们完全有理由认为，他们真正的关注点位于生命和死亡这两极之间。”
梅利伊布拉·赫提一世：“我们一生辛勤劳作享受世间喜乐，死后妥善安放身躯等待来世，本就是最自然的轮回。”
内布卡乌拉·赫提二世：“平日里安居乐业享受生活，离世之后保全肉身等待重生，生死两全才是完整的人生。”
内弗尔卡拉七世：“有的人以为我们只看重丧葬祭祀，却不知每日耕种享乐，才是埃及人真正的日常。”
内弗尔卡拉·佩皮森内布：“生与死相互依存，认真活在当下，虔诚对待往生，才是我们世代相传的道理。”
内弗尔卡敏·辛内弗尔卡：“祭祀与生活从不冲突，热爱现世烟火，才会期盼永恒的来世。”
门卡霍尔：“不管是人间喜乐还是往生安稳，都是我们埃及人一辈子都在在意的事情。”
系统：“虽然在最近几十年，情况发生了重大转变，对城镇的勘查和发掘越来越多，但直到最近，很多研究项目一直是围绕丧葬或宗教事务来进行的，而不是以社会或经济发展趋势为中心。大部分埃及学证据仍然以死亡而非生命为中心。”
萨胡拉：“后世学者一直围着墓葬与神明研究我们，自然会觉得整个埃及都只关乎死亡。”
纽塞拉：“他们很少留意城镇市井、农田劳作与商贸往来，自然看不到鲜活热闹的人间岁月。”
阿干德亚：“丧葬遗迹留存得更完好长久，日常居所却容易消散，研究偏向死亡也是难免。”
图格：“繁华市井慢慢湮灭，陵墓石碑长存千年，后人自然只看得见长眠，看不见烟火。”
那尔迈：“我们一生大半时光都在好好生活，偏偏留下最多痕迹的，全都是身后之事。”
萨苏达：“现世生活转瞬即逝，往生印记长存不朽，才造成了这样长久的误解。”
吉尔伽美什：“其实并不止我们苏美尔，或许所有古老文明，都是墓葬遗迹更容易流传后世。”
内布卡二世：“若是市井房屋也能千年不腐，世人便不会误会埃及只信奉死亡了。”
系统：“古埃及人的信仰在很大程度上影响了他们的生死观，他们坚定地认为人们可以通过多种方式获得永生，其中包括虔敬众神、将尸体制成木乃伊保存起来、提供雕像和其他丧葬用品等。套用现代词汇就叫做分散技术。”
赫努姆·胡夫：“只要诚心侍奉神明，妥善保存自身肉身，便能够跨越生死得到永恒。”
塞汉赫特：“雕像祭品与棺椁铭文，都是用来守护灵魂，陪伴亡者去往来世的依靠。”
内弗尔卡拉：“从古至今我们都坚信灵魂不会消散，肉身安稳，灵魂便能永世长存。”
乌尔南舍：“没想到埃及居然有这么多办法追求永生，和我们苏美尔的信仰差别很大。”
麦西里姆：“依靠各种方式延续生命，这份对永恒的向往，各个古老文明都是相通的。”
乌西瓦塔尔：“哪怕方式各不相同，大家都渴望生命不会随着死亡就此彻底消失。”
系统：“古埃及人认为，人作为个体不仅仅是由肉体构成的，还有其他3个至关重要的元素，即所谓的护卫灵（ka）、身魂（ba）和善魂（akh），这些是每个人存在的基本要素，不论是生前还是死后。名字和影子不仅是语言和自然现象，还是有生命的实体，它们对于人类的存在起着关键作用。所有这些元素的集合构成了人的本质，缺一不可。”
乌尔扎巴巴：“真没想到一个普通人身上，竟然分化出这么多灵魂形态，每一样都陪伴着人的一生。”
普苏尔尼拉：“就连平日里不在意的名字与影子，都属于生命的一部分，缺少一样人的神魂就不算完整。”
利姆尔·古杜格：“生前所有神魂相互依存，死后也要一同留存，才能安稳度过冥界去往永生。”
恩美巴拉格西：“正是因为分得如此细致，我们才会用心守护尸身，呵护每一缕魂魄不散。”
下埃及塞克赫米布-匹壬马特：“不管是肉身、灵魄、姓名还是影子，少了任何一项，都无法获得永恒重生。”
内布卡一世：“保全肉身与魂魄，才可以真正获得永恒不朽。”
系统：“1997年，一个英美埃及学家联合考古队在赫拉康波里斯发掘某个前王朝时期的平民墓群时，发现了3座完好无损的墓，墓中有几具女尸，其头颈和手部都缠有亚麻布，每个尸体外也裹有亚麻布和席子。墓中随葬品的年代大约在公元前3600年（涅伽达文化二期的早期）。”
卡尔布姆：“没想到早在这么古老的时期，埃及就已经有了包裹遗体的丧葬习俗。”
哈丹尼什：“距今几千年的平民古墓，居然还能保存得如此完整，实在让人意外。”
乌尔宁加尔：“还没有统一王权的时候，当地就有了规整的安葬方式，文明发展格外早。”
萨尔贡一世：“这么久远年代的墓葬遗物留存至今，足以见证埃及历史格外悠久绵长。”
英基舒什：“如此早的埃及百姓就懂得用亚麻布妥善安放逝者，足以看出当地传承十分古老。”
系统：“澳大利亚埃及学家贾纳·琼斯在着作中证明，木乃伊制作技术的应用可能始于巴达里文化时期（约公元前4500—前4100）。她考察了巴达里和摩斯塔格达地区新石器时代墓群中完全变干的厚厚的裹布，结果显示尸体外裹着浸透了树胶的绷带，其制作方法与在赫拉康波里斯的发现类似。因此，我们有证据证明，早在第1王朝前就已经有了制作木乃伊的实验，其历史至少有1,000年左右。”
（讲完木乃伊篇之后，我会直接讲关于苏美尔的。）
