伊克苏德：“我们埃勃拉处于一个文明的交流地带，我们掌控着商业贸易最发达的地区。”
伊尔阿克-达穆：“这又能有什么用呢？因为长期的商业贸易地位，导致我们的军事战力下降，最终根本挡不住阿卡德军队，最终灭亡了。”
系统：“其实你们的全称是第一埃勃拉王国，所以你们后面还有一个第二埃勃拉王国，只不过第二埃勃拉王国并没有任何的国王记载。”（第二埃勃拉王国有于文全不知道国王有谁，没有办法加入，所以这里随便说说。）
库尔巴努：“那这算是哪门子复国呀？连统治者都有谁都不知道了。”
那尔迈：“我已经知道为什么埃勃拉王国会复国了，原因很简单，因为阿卡德帝国和古提王朝的衰弱，让他们趁此恢复了。”
舒尔美·亚拉加什：“这个国家居然没有一个统治者记载，可真是罕见啊。”
系统：“根据后世史学家推测，第一埃勃拉王国的摧毁者可能是他的邻国马里，但是目前没有证据能够证明，所以学界都认为是阿卡德灭亡的。”
沙卢米特尔：“说马里灭亡的就别开玩笑了，那个时候我们马里早就被萨尔贡给征服了。”
萨尔贡一世：“真是有点意思，居然会推测出是马里摧毁了，我只是可能会在马里地区有过整兵出战而已。”
纳拉姆·辛：“没错，当时的马里统治者怎么可能会有灭亡国家的能力？这份功绩一定是曾祖父的。”
巴齐：“我们哪里人可不喜欢去抢这种功绩，因为没必要，我们好歹也是兴盛过，毕竟我也觉得在强国控制下，不可能我们就能够灭掉另一个国家。”
系统：“第二次于约前2000年，可能源于胡里安人入侵灭亡。”
达内乌姆：“对于第二埃勃拉王国就只能轻描淡写过去了。”
萨库梅：“居然又被另一个外族人入侵灭亡了，我们城邦真可谓是多灾多难啊。”
纳姆内拉努：“这第二埃勃拉王国太可惜了，连一个国王记载文献都没有，可能是历史太过久远，而第二埃勃拉王国完全不出名，再加上外族入侵，第二埃勃拉王国的国王给抹除掉了。”
赫努姆·胡夫：“我觉得并非抹除，应该是说第二埃勃拉王国自个也没有任何的文献描写，所以我认为应当是第二埃勃拉王国完全没有重视过自个国家的史学观。”
系统：“第二埃勃拉王国其实是也有文献记载的，但是关于君王的宗谱方面完全失传了，所以我们不能说第二埃勃拉王国没有史学观，我们只能说，他们的国王极有可能被彻底抹除了。”
斯尼夫鲁：“对统治者居然能够进行全方面的抹除，简直是堪称恐怖，原本我以为这个复国的人物很厉害，却没想到他们王国统治者连名字都没留下来。”
系统：“埃勃拉的女性社会地位很高，薪资与男性平等，在国家政务与宗教事务中拥有重要影响力。王后常与国王共同执掌政权、分享权力。”
登：“这会有男女平等的这种社会，而且还能知道王后与国王共同执掌政权，这是什么样的国度啊！这让我想起了我的母亲妮特霍特普，当时我的能力还小，所以由我的母亲来执掌政权，但是我完全不可能会和我的女人一起共同执掌政权。”
瑟莫赫特：“怎么可能会有这种社会呢？在我们埃及这里，除了妮特霍特普的身份比较特殊以外，我们的埃及基本都是由男性来执掌。”
库格巴尔：“这个埃勃拉挺有意思，女性地位高，而且还能够和男性一同执掌政权，这是我不敢想象的。
系统：“这个其实并不难想象，世界上很多国家城邦都是由母系社会转变而来的，到最后转变为了父系社会，是因为只有男人才能够建立稳固国家。”
吉尔伽美什：“我非常认同系统的观点，莫非这个埃勃拉的女性社会地位高，难不成是因为他们的母系社会影响力还没有散去？”
系统：“确实可以这么理解，埃勃拉的女性社会地位高的原因就出自于此，但他们毕竟也有等级划分，一般最高统治者都是由男性来执掌的。”
霍特普塞海姆威：“让女性们统治国家太难了，毕竟有些女性太过优柔寡断了，而且力量方面也无法强于男性，而且男性当统治者，可以传宗接代啊，这是最关键的。”
斯尼夫鲁：“没错，如果想要父传子，那么开国皇帝就必须是男性，就算是女性，也要把皇位给她同族同姓男性。”
荷尔-阿哈：“虽然我认为历史上会有可能出现一些女强人，但她们终究是女性，男性的军事雄心和野心是大量女性没法比的。”
系统：“我来讲讲埃勃拉详细的宗教神只，也让你们认知一下关于埃勃拉的神。”
伊什鲁特-达姆：“我们埃勃拉的神是我们独自挑选出的，其中我们对我们来说，非常重要的神那必然是库拉莫属了。”
系统：“确实如此，库拉在埃勃拉的档案中足足出现了200多次提到库拉，并记录了有不少给神的贡品，库拉仅在埃勃拉伫立着，库拉可以说是埃勃拉的保护神了。”
齐亚卢：“每年一月举办库拉节时，我们都会举行洁净仪式，仪式中王权将完成更新。库拉、巴拉玛与象征母性的女神宁杜尔渊源深厚，宁杜尔会在这场仪式中象征性地赋予库拉新生。”
系统：“后来学者扎拉贝尔格将其归为‘新生代战神’。”
左塞尔：“库拉是埃勃拉本土诞生的核心神只，拥有专门且固定的年度祭祀传统。”
哈塞凯姆威：“宁杜尔为库拉赋予新生的神圣仪轨，构成了这位战神独有的神性循环体系。”
杰特：“库拉具备纯正的战神神职，是拥有明确神灵定位的新生代神圣存在。”
卡阿：“海量的文书贡品记录，印证着库拉在民间与王室之间都拥有极高的信仰地位。”
吉尔伽美什：“库拉和本土多位神灵深度关联，构成了完整且紧密的地方神系脉络。”
乌尔南什：“一年一度的库拉祭祀从不间断，让这份古老信仰能够稳定长久传承下去。”
恩美巴拉格西：“库拉的神性特质完全独立成型，拥有专属的神灵寓意与神圣职能。”
乌图赫加尔：“战神得以不断新生的神圣寓意，寄托着城邦永续兴盛的美好祈愿。”
卢伽尔扎吉西：“围绕库拉建立的整套祭祀礼法与神灵体系，完整成熟且底蕴深厚。”
系统：““新生代”神只大多是众神之主的子嗣或从属神只。在两河流域，带有战神属性的城邦保护神，往往被视作两河主神恩利尔之子。”
吉尔伽美什：“新生代神只本身就拥有规整的神阶从属关系，一代代传承下来也有着十分清晰的神灵脉络。”
乌尔南什：“大多数新生代战神的出身都有固定模式，基本都是以主神子嗣的身份确立自身神性。”
恩美巴拉格西：“依托至高主神衍生而出的神灵，在民间与王室的信仰之中，往往能拥有更加稳固的根基。”
乌图赫加尔：“完整的从属结构层层递进，让整片区域的神灵体系拥有井然有序的层级划分。”
萨尔贡一世：“战神依托主神体系诞生，自身执掌的神圣权柄，自然拥有正统且无可非议的神圣源头。”
纳拉姆·辛：“新生代战神依托至高主神立足世间，自身承载的神性力量，也因此拥有足够厚重的神圣底蕴。”
里姆什：“依照从属关系搭建的完整神系，能够精准区分每一位神灵的司职领域与神圣定位。”
系统：“而公元前二千纪后期的乌加里特神话里，兼具风暴神与战神特质的新生代神只巴力最终登顶，成为众神之王。但库拉并不具备风暴神的相关神性。因此，我们无法依托两河流域或是西北闪米特的神话体系，去推演库拉的神性特质，以及祂与其他诸神的谱系关联。”
荷尔-阿哈：“库拉不具备风暴神性，使得它的神格发展完全不受其他神只体系的牵制。”
登：“它不依附外来神话体系生长，从根源上保留了最纯粹的本地神灵面貌。”
瑟莫赫特：“正因为无法套用通用神谱解读，这尊战神才拥有独一无二的神性定位。”
萨尔贡一世：“脱离了主神子嗣的固定模板，它在新生代神灵之中显得格外特殊。”
里姆什：“不跟随两河既定的神系规则发展，神职体系始终保有原生的独立性。”
卢伽尔扎吉西：“专注征战单一神职，和别处身兼多职的战神有着极为明显的区别。”
