公元前1851年，姒槐降临此地，（公元前1929年-公元前1851年）（公元前1895年-公元前1851年）在位。（采取竹书纪年）
姒杼：“儿子，你可算是进群了，你这在位时间还挺长啊，看来你把我们大夏带入了新的高度。”
姒槐：“我继位之后可能有贪图享乐，第三年九夷来朝，这一点足以证明我并没有丧失对地方的控制权。”
（公元前1892年，九夷可能是：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。《墨子?王制》
（“子欲居九夷”。邢曷疏:“东有九夷: 一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫臾、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。《论语·子罕》，这种说法真实性不高。）
姒少康：“好样的，要维持统治，就必须要让周边势力臣服于大夏，然后呢？你还干了什么？”
系统：“公元前1879年，洛伯、河伯本是夏代两个滨水方国的君主，洛国国君名用，河国国君名冯夷，并非水神。两国临近洛水、黄河，因水源、滩地产生矛盾，发生部族冲突。开战之前，河伯冯夷请昆吾氏占卜，得到此战不吉的卦象，但冲突依旧爆发。”
黄帝：“只是两处规模有限的邦国，在没有得到上层的准许之下，便擅自发起对峙。”
阿蒙涅姆赫特一世：“两方明明已经知晓行动并不吉利，依旧不愿意搁置彼此积攒已久的怨恨。”
美什千格南纳一世：“能够依靠占卜预判走向，却没有办法以此打消掌权者主动开战的想法。”
姒相：“因为夏朝的记载模糊，后世的人们已经忘记了原本的史实，反倒将两位邦国首领当作掌管江河的神灵。”
上埃及伯里布森：“经过一代代人口口相传，寻常的部族冲突，最后演变为流传久远的神话轶事。”
恩斯乌什：“并没有强大的外力从中调停，争端任由两方部族自行决断最后的走向。”
辛努塞尔特三世：“掌控水土资源，便是上古时期各个部族竭力想要达成的目标。”
美什千格南纳二世：“不需要大规模的征伐，仅仅河滩的归属权，就能够诱发激烈的矛盾。”
内布卡乌拉·赫提二世：没有任何一方愿意主动退让，小小的隔阂最后演变为无法化解的对立。”
左塞尔：“倘若居于上位的君主及时出面，这场对峙或许能够在萌芽阶段得以平息。”
系统：“上古部族遇纷争，常会向本族神灵祝告占卜。后人慢慢把人间君主和河、洛水神混为一谈，冯夷逐渐被演绎成溺死后受天帝册封的黄河大神，这场方国争斗，也就演变成诸神相争的神话故事。”
网友1：“那个时候并没有真正的文字体系，事件靠着人们口头相传，时间久了内容就会出现不少改动。
网友2：如今我们读到的很多古老神话，最早的时候，仅仅是古时各个小部落发生的一次争执。
网友3：相比平淡的真实往事，大家更喜欢奇妙的传说，于是原本的史实慢慢就很少有人记得。
佩皮一世：“人们更愿意去传颂神奇的故事，这场两方邦国的冲突，也就慢慢被添上了神明的外衣。”
杰德卡拉：“大河对于古人而言十分重要，大家慢慢将统治河畔的首领当成了河流的守护神。”
乌瑟卡夫：“常年依靠大河生存的族群，自然而然就会把河流和这些首领的传说联系在一起。”
内弗尔卡拉一世：“经过一代代人的闲谈讲述，两位邦国君主，最终变成了后世口中的河神与洛神。”
颛顼：“古时候的民众敬畏大河带来的祸福，很容易将河畔发生的战事归为神灵之间的争斗。”
帝喾：“亲眼见过河水泛滥的先民，选择借用这个故事，去解释河流喜怒无常的情况。”
禹：“当地人把河流的变化，和这场冲突绑定到一块，故事也就慢慢出现了新的版本。”
姒槐：“大家想寻寻找到自然现象的缘由，于是人间的争斗就变成了神明之间的对抗。”
希塔：“居住在河谷地带的族群，都会创造河流守护神的故事，用来宽慰自己。”
恩皮·卢汗：“当洪水席卷居住地，部族的民众便会觉得，这是水域的掌权者彼此产生了矛盾。”
埃帕尔提二世：“我们没办法解释河水暴涨回落，就借用这类传说，去理解难以掌控的自然。”
埃帕尔提三世：“世界各个地区的上古族群都会遇见相同的情况，族群真实经历的往事，到最后全部演变成为奇妙的传说。”
系统：“公元前1862年，册封昆吾的后代安置于有苏，公元前1859年，第三十六年，下令修筑圜土，也就是监狱的称呼。”
那尔迈：“授予诸侯封地，可以依靠强大的部族，镇守疆域当中各处要紧的区域，稳固王朝边境防务。”
萨胡拉：“设立关押罪人的场所，可以限制品行恶劣的民众，维持疆域内部整体安定。”
特提：“册封地方望族镇守属地，辅以规整民众的制度，巩固王朝管辖的整片领土。”
哈巴：“地方诸侯分担边远区域的治理事务，牢狱建制威慑心存不善的辖内民众。”
因提夫三世：“两类政令同步实施，从不同维度保障王朝统治秩序与长期安定。”
乌尔纳姆：“实力雄厚的部族受封属地，可为君主抵御外部势力的各类进犯。”
伊什比埃拉：“修筑专属囚禁场地，有效遏制族群内部频发的争斗与私怨冲突。”
乌图赫伽尔：“安抚归附的部族势力，搭配惩治违规者的制度，完善整体治理体系。”
英基舒什：“诸侯镇守属地搭配法度约束，有效压制辖地之内滋生的各类事端。”
埃米苏姆：“地方诸侯势力持续扩张，终究会对君主掌握的核心权柄形成隐患。”
黄帝：“分封部族首领驻守四方，辅以刑罚约束民众，是上古王朝核心的治理方式。”
伯益：“昆吾部族底蕴深厚，分封其族人，可以借其威势管控东方整片疆域。”
蚩尤：“设置圜土收纳罪犯，保证国内不会出现反动势力，震慑那些想要威胁自个的。”
寒浞：“恩赏制度与惩戒制度并行，让辖内民众与诸侯明晰王朝订立的规制。”
公元前1850年，亚述的萨尔贡一世降临此地，（公元前1860年-公元前1850年）统治亚述地区。
萨尔贡一世：“你的称谓与我别无二致，能够在此相见，我想要知晓其中的缘由。”
亚述的萨尔贡一世：“亚述的后世君主取用这个名号，主要是因为你创下的功业影响非常大。”
伊库努姆：“我弟弟的这个名字，主要是为了能够让他能够成为第二个你。”
萨尔贡一世：“但是你的弟弟在位时间有点过短了，感觉他的功绩根本比不上我。”
系统：“延续前代君主的工程，修缮阿淑尔城城墙、加固城防，维护城内神庙设施，保障城邦本土安稳；其没有对外攻城略地的记录，整体偏向守城，以维护现有秩序为主。”
阿蒙涅姆赫特三世：“接续前人遗留的建设成果，稳步修补城防工事、养护祭祀神庙，不兴战事、不贪扩张，是稳固城邦本土根基最稳妥的治国方式。”
塞图特：“将治国重心完全放在本土修缮与秩序维系之上，专注守护城邦现有疆域与民生安稳，能够让国度长久处于安定平和的状态之中。”
曼图霍特普四世：“不盲目发动对外征伐，专心完善城池防御与礼制建筑，坚守守城之道，便是对前代君主基业最好的传承与守护。”
迈利卡拉：“舍弃对外拓土的躁动野心，深耕城邦内部建设，加固城垣、修护神庙、安定民心，足以稳稳守住当下拥有的一切基业。”
因提夫二世：“真正稳妥的统治从不是依靠征战扩疆，而是用心打理本土城池设施、维系境内秩序平稳，让城邦根基愈发牢固。”
吉尔伽美什：“城邦存续的根本在于城防稳固、民心安定、礼制有序，这位君主专注修缮本土基业、不兴兵戈，是深谙治国根本的表现。”
美什千格南纳一世：“持续完善城池防御体系与城内祭祀建筑，始终维持城邦现有格局不轻易搅动纷争，能长久维系属地的安稳局势。”
普祖尔亚述一世：“摒弃对外攻城略地的激进策略，一心一意延续前朝建设、守护本土安宁，虽无开疆之功，却有稳国安民之实。”
乌尔纳姆：“坚守守城治国的本心，持续修缮城防、养护神庙、规整境内秩序，一点一滴夯实城邦底蕴，让国度稳步长久存续。”
舒尔吉：“安稳的城池设施与平和的境内环境，依托持续的修缮维护与克制的治国理念，能够为城邦发展筑牢最坚实的底层根基。”
乌图赫伽尔：“谨遵前代基业、完善本土基建、杜绝无端战事、维系全域安稳，这般沉稳守成的执政方式，最适合根基尚稳的城邦发展。”
公元前1849年，努拉达德降临此地，（公元前1865年-公元前1849年）统治拉尔萨地区。
