麦克西姆：“部族交战时遇到极端天气，会直接改变军队作战的状态，左右战场上的局势。”
吉尔伽美什：“狂风暴雨这类自然变故，能够打乱军队的部署，让原本占优的一方陷入被动。”
纳普伦姆：“当自然环境对作战造成阻碍，人们就会想办法调整策略，来应对眼前的困境。”
乌尔加尔：“战争的胜负不只是靠兵士的勇武，周遭的自然环境也会起到不小的作用。”
黄帝：“两军交锋的时候，恶劣的天气会干扰作战，给双方的军队都带来不小的麻烦。”
炎帝：“战场上突发的风雨变化，会打乱原本的作战计划，让战局出现意想不到的转变。”
舜：“想要在争斗当中取胜，不光要依靠人手，还要留意周遭环境带来的各类影响。”
伯益：“古人观察到天气可以改变战事走向，便会将这些现实发生的情况，慢慢流传成故事。”
系统：“在古代,自然资源开发不足,人们生活很困难、很被动。能够先知先觉的人或是说人们相信他能先知先觉的人,就有领导他人的资格……通天地的各种手段的独占……是获得和占取政治权力的重要基础,是中国古代财富与资源独占的重要条件。”
瑟莫赫特：“物资产出有限的年代，族群面对各类灾害很难抵抗，能够预判变故的人更容易获得族人的信赖。”
奈姆蒂姆萨夫一世：“普通民众看不懂时节与天象的变化，若首领可以解读这些迹象，便可以稳固自身对族群的管辖。”
乌瑟卡拉：“把观测天地变化的本事掌握在掌权者手中，就可以以此划分身份差距，拉开首领与普通族人的距离。”！：“百姓生存仰仗土地与气候，谁可以解释天地的征兆，谁就更容易掌握分配资源的话语权。”
梅利伊布拉·赫提一世：“懂得预判灾荒与时节变化，不光可以保全部族，也能借着这份能力收拢更多追随自己的民众。”
恩美巴拉格西：“土地产出不够供养所有人的时候，能够预判灾祸的首领，会被族群视作可以依靠的对象。”
阿伽：“观测天象时节的本事只掌握在少数人手里，普通族人无从了解，这便成为掌权者的一项优势。”
伊利：“族群的粮食收获完全看天时，能够解读天地征兆的人，就可以拿到分配物资的主导权力。”
乌尔吉吉尔：“当族人相信首领可以洞悉天地的变化，就愿意服从首领下达的安排，接受资源的分配方式。”
舒苏恩二世：“土地产出微薄，民众时常要面对饥荒，能够提前察觉灾异的首领，会得到城中百姓的拥护。”
苏……：“解读天地征兆的本事只归上层掌握，普通百姓无从学习，这就巩固了统治者的地位。”
阿萨努：“粮食的储备决了定族群安危，能够预判时节变化的掌权者，可以决定物资该如何分给各个家族。”
伊比尼-利姆：“百姓的生计受制于天地，人们会信赖那些号称通晓天地变化的人，愿意听从这类人的号令。”
伊布-达姆：“独占观测天地的相关手段，就可以借这份能力，把控土地内部的资源流转与利益划分。”
系统：“在与黄帝作战的过程中,蚩尤请来了风伯和雨师与应龙和天女魃作战。涿鹿之战后,蚩尤丧失了与天神通的权力,黄帝运用战争手段统一了神权控制权,此后的他逐渐人神合一。”
荷尔?阿哈：“早先各部族均可祭祀天地。涿鹿大战结束，通神的权柄归于胜者，以此统辖四方部落。”
阿涅德吉布：“厮杀仅能击溃敌军。执掌连通天地的资格，凭借万民敬畏上天，才能够长久号令众人。”
杰德卡拉：“蚩尤能够唤来风雨，依仗通神的力量。战败之后，这项权柄遭到剥夺，由天下共主独自掌管。”
卡卡拉·伊比：“普通人无从领会上天的征兆。首领垄断观测祭祀的事务，依托天意调配食物与土地。”
万卡拉·赫提六世：“武力只能够短暂慑服旁人。依托天地发布指令，各部族才不会轻易生出反叛的念头。”
玛玛加尔：“往昔部落皆能够祭拜神灵，说辞纷繁。涿鹿之战以后，通神归于一体，天下遵从统一的天意。”
恩纳卡利：“仅仅取得战场上的胜利远远不够。掌握通神的权限，战败部族才愿意接纳地界、物资的分配。”
纳普伦姆：“物产匮乏，灾荒频发。民众敬畏天地，能够传达天意的首领，能够收拢各个部落。”
黄帝：“蚩尤借助风雨阻挠大军。战事落定，我收拢分散各部的通神权柄。人间君主自此承接上天的旨意。”
蚩尤：“我九黎世代连通天地，以此守护族人。战败之后，这项权柄被夺走，部落只能遵从新规。”
颛顼：“天地相通的通道收于王室，民间再也不能够私自叩问上天。”
尧：“君主代万民祭祀天地，依照时节颁布政令，规避灾荒带来的祸患。”
禹：“领会天地的规律，疏导泛滥的大水。执掌祭祀，令九州的部族甘愿遵从管束。”
系统：“黄帝与蚩尤的涿鹿之战“与进入文明时代即阶级根本对立的社会以后所发生的战争,性质依然是完全不同的,它没有什么‘正义’和‘非正义’之分,也谈不上谁是谁非、谁错谁对。”
萨胡拉：“上古部落轮番征战，本没有善恶之分。掌控祭祀天地的权柄，方可平息无休止的纷争。”
纽塞拉：“旱涝灾害能够威胁族群存续。能够预判天地变化的首领，能够收获族人信赖，执掌管辖的权力。”
那尔迈：“战场上的胜利只能够夺得土地。唯有掌握通神的权柄，才能够长久管控周边的部族。”
杰德卡拉：“涿鹿之战只为争夺生存资源。战事没有道义可言，胜者收拢了解读天象的独有权力。”
哈夫拉：“将士奋勇可以打赢一场战事。垄断祭祀天地的权限，才能够搭建长久稳定的族群秩序。”
恩宁塔拉安纳：“远古城邦争抢耕地与水源。彼此交战并无对错，赢家掌握祭拜天地的资格。”
乌尔纳姆：“谷物收成依托天时，灾异难以预料。执掌祭祀的首领，能够把控各个部族的资源分配。”
萨尔贡一世：“洪水狂风会耗尽部落存粮。民众信赖通晓天地的首领，愿意遵从疆域与物资的安排。”
埃安纳图姆：“各部族为求生存发起征伐，无从谈论正义。夺取通天权柄，胜利者便能确立世间新规。”
系统：“其实,大抵来说,这场战争是围绕着争神权、政权、生存权等多个方面进行的,都曾经给中华民族的上古人群造成过深重的伤害,但也恰恰是这场战争推动了中华文化的发展,造就了为后代子孙深切铭记与赞颂的圣帝明王时代——黄帝时代。”
姒少康：“各个部落抢夺通天的权力与生存的土地，不停打仗。打完之后，各地人群慢慢合并到一处。”
帝挚：“想要得到可以耕种的土地，部落就会互相争斗。等到战乱停下，安稳的秩序也就慢慢出现。”
尧：“接连的打仗让很多人受尽苦难。可正是经过争斗，许许多多的部落走到了一起。”
舜：“涿鹿野外的大战连累很多百姓。虽然死伤众多，各个部落却开始聚集起来。”
禹：“能够取用的物资不多，部落之间容易起冲突。战乱结束，黄帝统领的时代就此到来。”
伯益：“从前不少部落互相攻打，百姓承受很多灾祸。等到纷争停下，华夏的文明才开始正式的向前推进。”
乌库塔赫什：“部落想要寻到安居的地方，就会互相开战。打仗会带来伤痛，各个部族慢慢聚到了一块。”
普沮尔·印舒希纳克：“人们争夺祭祀的机会与粮食。漫长的战乱结束，部落之间定下了安稳的规矩。”
胡特朗·捷姆提：“恶劣天气与部落的冲突接连出现。熬过艰难的时日，这片区域的人们归为一体。”
坦·鲁胡拉提尔：“为了能够生存，部落开启战事，许许多多普通人受到伤害。但争斗停止，新的时代也随之到来。”
（番外篇结束）
