大禹看儿子晚年如此昏庸，简直就像变了个人似的。
大禹：“我让你去打猎，我让你天天喝酒，我让你不理朝政，从今日起，禁止触碰一滴酒。”
大禹愤怒的连踹儿子启。
启被踹死了。
启复活。
内布卡一世：“你也是真够厉害的，你都已经是70多岁老头了，居然还有精力去打猎。”
夏姒启：“父亲，我真的知道错了，我听你的。”
系统：“好了，我们今天来讲讲关于大禹和九州的故事。”
荷尔-阿哈：“这九州莫非是你们东方划分的九个行政地区吗？”
大禹：“可以这么说，我把天下划分成了九个行政区划，但由于我也不知道有多大，所以只能看后世划分了。”
系统：“姜亮夫先生在《夏殷民族考》一文中, 结合语言学和文献记载, 较早阐发了“冀州盖即九州”说。”
那尔迈：“拿一个州代表全部九州，这个说法我从前从来没有听过，很想知道支撑这个说法的依据是什么。”
上埃及内弗卡拉：“单单一片冀州土地，怎么能装下整片华夏大地，实在很难理解其中道理。”
德德夫普塔：“划分土地治理百姓本有清晰规矩，怎么会出现一州代替九片区域的看法。”
内弗尔卡拉·肯杜：“我们埃及只分上下两块国土，从来没有听过这样笼统的地域说法。”
炎帝：“从前中原最好的土地就是冀州，想来这个说法是靠着古书文字才得出来的。”
黄帝：“冀州处在天下中间位置，各地部落都会往这里聚集，这大概就是这个说法的由来。”
蚩尤：“要是冀州就等于全部九州，那剩下八片土地不就变得没有用处了。”
大禹：“当年我划定九州地界，冀州是整片大地的中心，后世读书人才提出这样的观点。”
系统：“姜亮夫先生发表这种观点有以下几点原因，第一，夏民族中心传说地点是冀州, 殷民族的中心传说地是豫州, 这是伪九州说中最可靠的两州。”
卡阿：“仅以夏、商部族的两处核心地域作为依据，难以直接确认这套说法具备足够的说服力。”
卡塞凯姆威：“天下疆域分布广阔，不能只看重冀州与豫州，很难确认这番言论符合真实的疆土划分。”
孟卡拉：“评判九州全貌不能只参考两处核心地界，反复推敲，无法直接判定该观点正误。”
佩皮二世：“每一片疆土都有自身存在的意义，仅凭两州下定结论，这套观点明显存在疏漏，有待考证。”
杰德雷卡一世：“能够支撑该观点的凭据仅有两处部族聚居地，很难判定这套推论能够取信于人。”
乌杜尔卡拉玛：“四方部族各有固定栖息范围，只用冀州、豫州概括完整九州，其中存在不少有待推敲的疑点。”
美什千格南纳一世：“夏、商依靠两州发展繁衍，不代表剩余七州无存在价值，无法确认这套言论能够成立。”
卢加卢尔：“倘若只采信冀州、豫州两处记载，其余七州相关记述便失去意义，这套逻辑有待仔细验证。”
卢加兰蒙都：“九州原本分为九处地域，仅拿两州当作论证依据，该观点不够完整，可信度有待斟酌。”
伊南纳图姆一世：“部族中心只是族群聚居区域，不能直接代指全部九州疆土，这番论述的可信度需要进一步验证。”
帝挚：“冀州、豫州只是夏人与商人的发源根基，九州包含其余大片土地，无法直接判定这套说法合理。”
帝喾：“两处核心地域只能代表部族起源之地，依靠二者推导冀州等同于九州，这套推论难以确定合乎实情。”
舜：“九州区域各有完整规制，只依托两州展开论述，这套观点片面，对错还需仔细考证。”
系统：“第二，冀是个象形字, 不是形声字, 冀为虫属, 则以禹为宗神之夏氏族, 取以命其居息之所而曰冀州。”
麦西里姆：“仅凭文字字形来解释一处地域的名字，这样的论证角度十分少见。”
吉尔伽美什：“用地名对应的古文字样貌，追溯部族聚居地的由来，其中说法还需要仔细分辨。”
乌尔宁加尔：“将文字与部族先祖关联在一起，以此解释冀州的由来，这套逻辑很难直接认同。”
萨尔贡一世：“文字本身只是记录符号，单凭字形判定地域命名缘由，依据算不上充分。”
乌尔纳姆：“夏人崇拜大禹便拿相关虫类文字命名居所，这样的解读只是一家之言，不能完全当真。”
塔塔：“区分象形与形声字便能推导地名起源，这样单一的论据不足以支撑完整观点。”
舒申塔拉纳：“虫类相关的文字和部族供奉的先祖绑定，用来解释冀州之名，存在不少值得怀疑的地方。”
纳比伊尔胡什：“地域命名多依据山水与土地，少见直接借用古文字里虫类含义定名的情况。”
基库·西维·捷姆提：“只依靠文字字形拆解去解读冀州的来历，没有搭配疆土相关记载作为辅助。”
普沮尔·印舒希纳克：“把文字属性、虫类含义、夏人先祖三者串联立论，但依然没有说明范围有多大。”
系统：“第三，冀州约当今山西、河北、河南北部一带, 盖即夏族渊源之地, 古代以其为中土, 代表华夏, 如后世以京都代表国家。”
萨库梅：“用族群发源的中心地界代指全部疆土，听着很有道理，可没法直接断定这话完全属实。”
阿布加尔：“都城能够指代整个国家，同理冀州或许能代表华夏，只是还缺少足够的佐证来确认。”
杜穆达尔：“冀州地处大地中间，又是夏人最初定居的地方，这套观点有成立的可能，依旧存有疑问。”
阿萨努：“拿一处核心地域象征整片天下的逻辑不难理解，只是不能直接认定冀州等同于完整九州。”
萨吉苏：“夏人世代扎根冀州这片土地，用来代指华夏说得通，真假还需要更多记载来分辨。”
荷尔-阿哈：“中心区域可以代表自己的族群，这个类比看着合适，却不能单凭这一点下定结论。”
哈巴：“冀州作为中土有象征整片大地的资格，说法看着靠谱，暂时无法分清其中有没有疏漏。”
斯尼夫鲁：“以核心之地代指全境的例子摆在眼前，这套推论大概率贴合实情，仍要仔细推敲。”
乌瑟卡夫：“冀州是夏族的起源根基，能代表华夏族群，不代表可以直接替换其余八块州土。”
佩皮一世：“中心地界象征整片国土的道理简单直白，观点有成立的可能，不能轻易判定对错。”
尧：“天下九州各有划分，冀州只是居中的一处，这番说法有几分依据，却不能完全信服。”
大禹：“当年我分定九州，冀州确为大地中心，这套说法有可取之处，还不能确认全部观点无误。”
伯益：“族群发源之地可代表自身部族，这个说法看着合理，单凭这一条论据不足以定论。”
黄帝：“居中沃土向来是族群聚集的核心，此推论合乎情理，但依旧需要细细考证真伪。”
颛顼：“冀州承载夏人最早的生活痕迹，能象征华夏大地，有很大可能正确，我们还是看看这位先生还有哪些观点吧”
系统：“自以九为数名之义, 而九之本义废, 于是此传说中之九州, 遂自夏民族所据之冀州扩而为八, 自以九州之名表华夏, 而冀为华夏之通称遂不复见。”
左塞尔：“数字原本藏有特殊含义，后人只用来计数，原本的深意慢慢无人知晓。”
赫努姆·胡夫：“早先只有一处故土代表族群，之后向外开拓，才多出八片区域。”
雷吉德夫：“旧的全域称呼会被新名号替代，原先用来代指整片族群的叫法不再通行。”
吉尔伽美什：“部族最早定居的范围狭小，代代开拓之后，地域称呼随之更改。”
恩西美巴拉格西：“上古数字承载特殊寓意，后世只看重记数，丢失原本内涵。”
纳拉姆·辛：“单一本土曾代指全部族人疆域，九州说法传开后旧称不再常用。”
卢加尔扎格西：“土地相关传说世代流转，疆土范围与对应的名号都会发生改变。”
尧：“上古之时冀州为华夏统称，随着疆域不断拓展，九州之名慢慢取代旧称。”
舜：“世人只用九作为数量称呼，早已遗忘这个字在上古时期原本拥有的深意。”
大禹：“最初族群只立足冀州一地，后续开拓八方土地，九州便成为整片华夏的名号。”
