阿涅德吉布：“以王宫为中心，修筑屋舍、道路与码头，修沟渠排走积水。作坊遍地，农耕、手工、海上交易一同维系岛上生计。”
霍特普塞海姆威：“王宫是城的核心，建好宅邸码头，疏通排水。农夫耕种，匠人劳作，靠海路互通货物，让岛中变得兴旺。”
谢普塞斯卡拉：“围绕王宫大兴营建，通路码头一应俱全，沟渠排净积水。耕织、手艺、海上商贸并行，滋养岛上百姓。”
乌瑟卡拉：“城邑环绕王宫，修整道路码头，布设排水沟渠。耕田、造器、海上互市，三样并举，支撑此地生息。”
吉尔伽美什：“王宫居于中心，屋舍道路码头齐备，疏导城中积水。农耕为本，辅以手艺与海上贸易，城邦方能兴盛。”
美沙纳帕达：“依托王宫修建城邑，完善道路码头排水设施。农夫产粮，匠人制器，借舟船交换各地物产。”
库格巴尔：“以王宫为核心，营建屋舍码头，修沟渠泄水。百姓耕田做工，商船往来，三方合力造就岛上繁华。”
舒苏恩一世：“围着王宫修筑城邑，通路码头皆已齐备。农耕、手工业、海上贸易一同运作，养活岛上众人。”
系统：“公元前1700年前后，这一城市文明突然被毁灭，原因不明。但此后不久，在被毁坏的宫殿废墟上，再次出现了更加华丽的宫殿，经济和文化快速发展，克诺索斯王宫成为其典型代表。”
萨胡拉：“未知灾祸突然摧毁海岛城邦，无人知晓起因，当地人留守故土，在废墟之上重建出更为华丽的宫殿。”
杰德卡拉：“繁盛城邦骤然覆灭，灾祸缘由无从查证，岛民并未迁徙逃离，就地重建王宫，让此地再度恢复兴盛。”
孟卡拉：“旧有宫殿尽数毁于突发劫难，文明险些断绝，民众依托残存废墟，建起气势更盛的全新王宫。”
阿蒙涅姆赫特二世：“莫名灾难倾覆整座城邑，遍地皆是残垣断壁，百姓坚守家园，重修宫室、慢慢恢复生机烟火。”
塞努斯雷特二世：“城池繁华一朝散尽，城邑彻底被毁，短短时日之后，崭新宏伟的王宫便在废墟之上拔地而起。”
姒廑：“海外海岛城邦突遭未知祸变，旧宫尽数化为废墟，当地民众坚守故土，重建宫室重整民生。”
颛顼：“突发灾祸覆灭整座城邦，无从分辨天灾异动，岛民不愿舍弃家园，于残墟之上重建城池王宫。”
伯益：“海岛文明无端遭遇重创，往日繁华尽数消散，当地人顽强存续，修筑新宫让部族再度振兴。”
禹：“此地城邦骤然衰败毁灭，却能快速重启营建，足见这片海岛的生民坚韧、文明根基深厚。”
系统：“米诺斯人对牛充满了喜爱，他们使用牛形器具，房间里装饰牛的壁画，佩戴牛形项链和耳坠以及牛形图案的戒指印章。”
内卡卡二世：“米诺斯人十分喜爱牛，屋内壁画绘着牛纹，日用器物仿照牛的模样打造，就连身上佩戴的首饰、印章，也都刻上牛的图案。”
哈夫拉：“牛的形象充斥他们的生活，墙壁作画、打造器具、雕琢配饰印章都用到牛形，足以看出牛在当地占据很重要的位置。”
内弗尔卡拉·内比：“不管是居室里的壁画，还是日常使用的器物，乃至随身佩戴的饰品印章，大量使用牛形纹样，这是岛上独有的习俗。”
卡卡拉·伊比：“岛上民众崇尚牛，不光在墙壁绘制牛的图画，还把牛的造型做成器具、项链、印章，处处都能见到和牛相关的痕迹。”
荷尔一世：“他们将牛的形象融入衣食起居，壁画、器皿、耳坠项链还有印章，全都装饰牛形图案，以此寄托心中的喜好。”
德法若：“当地人对牛格外看重，会用牛形装饰房屋，打造各类生活用品，连随身的印章饰品，也少不了牛的纹饰。”
乌尔扎巴巴：“海岛之上的米诺斯人十分看重牛，房屋墙壁绘制牛的图画，许多日用器物仿照牛的形态制作，佩戴的项链，还有印章表面，也布满各式牛形纹路。”
沙卢米特尔：“喜爱牛已经成为当地十分鲜明的风俗，人们把牛画在屋内墙壁，雕琢于器物、首饰还有印章之上，日常生活之中随处都可以见到。”
恩斯乌什：“牛的身影遍布米诺斯人的居所，墙壁绘出牛的图景，器具塑成牛的样貌，身上的耳坠项链，以及日常所用印章，同样刻着丰富的牛形图案。”
提利干：“米诺斯人把牛融入自身的日常，房屋之中布置牛主题壁画，打造诸多牛形器具，随身佩戴饰物、用来立信的印章，也都带有牛的纹饰。”
乌尔吉吉尔：“岛上百姓发自内心偏爱牛，作画、打造器物之时常常取用牛的样貌，项链耳坠，还有私人印章上面，也会精心雕琢牛的图案。”
乌库塔赫什：“米诺斯人十分喜爱牛，墙壁绘制一幅幅牛的壁画，打造不少牛形日用器具，日常佩戴的首饰，还有个人印章，全都装饰牛的相关图案。”
希尔哈哈：“牛在这片海岛颇受推崇，居室壁画、生活当中所用器皿，身上佩戴的项链耳坠，还有代表身份的印章，都会大量运用牛的造型纹样。”
吉尔纳美：“当地人乐于把牛形纹饰运用到各处，屋内壁画描绘牛的姿态，器物塑造成牛的模样，随身佩饰与私人印章之上，同样刻下清晰牛纹。”
捷姆提·阿贡一世：“这份对于牛的喜好渗透他们的生活，绘制壁画、打造器具、雕琢首饰印章，米诺斯人会在许许多多地方，用上牛的各类形象。”
系统：“米诺斯人对蛇的崇拜充满虔诚和仪式感，因为他们认为蛇是与女神结合在一起的。尽管人们对米诺斯人的宗教信仰知之甚少，但学者几乎都认为，那时人们已经摆脱了原始时代万物有灵的崇拜，出现了对女神的崇拜。”
迈利哈特霍尔：“米诺斯人虔诚敬蛇，认定蛇相伴女神，褪去万物皆有灵的古旧信仰，一心尊崇女神，只是相关信仰的细节已经难以知晓。”
塞赫特普拉一世：“蛇在他们的祭祀仪式里占有一席之地，蛇与女神紧紧相依，不再泛信万物灵怪，以女神崇拜作为部族信仰的核心。”
雅克比姆·塞克哈恩涅：“海岛之人敬奉女神，蛇是女神的伴从之物，脱离原始万物有灵的崇拜，只是今人很难完全读懂他们的祭祀传统。”
因提夫三世：“他们心怀虔诚供奉蛇，视蛇为女神的一部分，摒弃了杂乱的万物灵崇拜，建立起以女神为主的信仰。”
特提：“米诺斯人的祭祀带着庄重之感，蛇和女神密不可分，告别万物有灵，信仰重心转向对大地女神的敬拜。”
伊比尼?利姆：“米诺斯人怀着诚心敬蛇，蛇与女神融为一体，不再信奉万物皆有灵，女神便是他们信仰之中最重要的对象。”
伊什鲁特-哈拉姆：“蛇在岛上的祭祀仪式里十分神圣，和女神相伴共生，部族跳出原始万物有灵的崇拜，专敬女神。”
杜穆达尔：“这片海岛的民众以蛇为圣物，蛇属于女神，不再盲目崇拜世间万物的灵，信仰归于女神。”
塔尔达-利姆：“他们祭祀之时尊崇蛇，认定蛇是女神的伙伴，脱离万物有灵的旧俗，兴起对女神的崇拜。”
伊尔加布-达姆：“米诺斯人对蛇心怀敬畏，蛇与女神相连相伴，不再迷信万物皆有灵，将女神当作信仰核心。”
卢加尔基旦：“米诺斯人祭祀敬蛇，蛇依附女神，抛开万物有灵的原始崇拜，整个部族的信仰以女神为主。”
乌图赫加尔：“岛上之人虔诚对待蛇，蛇与女神同在，不再信奉各类零散灵物，转而专心敬拜女神。”
萨尔贡一世：“蛇是女神的象征，米诺斯人祭祀庄重，摆脱万物有灵的旧俗，尊崇女神为信仰的中心。”
系统：“与供奉在宏伟庙宇中的古埃及神像不同，在已经发掘出来的米诺斯遗址中，没发现大型祭祀场所和神像雕塑，被发现的多为微型雕塑，其中持蛇女神的塑像最为典型。”
孟卡拉：“埃及有巍峨神庙与巨大神像，米诺斯却不筑宏大祭殿，出土大多是小巧塑像，持蛇女神造像最为出名。”
吉德卡拉舍迈：“我们习惯建造高大神殿供奉神像，海岛之人不同，没有巨型神像，留存的多是持蛇女神这类微型雕塑。”
塞涅德：“米诺斯没有宏大祭祀庙宇，不见高大神像，发掘所得多为小型塑像，其中持蛇女神最具代表性。”
佩比二世：“和埃及宏伟神庙里的巨像不一样，米诺斯遗址寻不到大型祭所，只有微型塑像，持蛇女神最为典型。”
门卡霍尔：“埃及神像高大立于庙宇之中，米诺斯人的祭祀造像却十分小巧，持蛇女神塑像便是最有名的例子。”
恩利勒巴尼：“苏美尔修筑高大神庙安放神像，米诺斯不建宏大祭场，出土多是小型塑像，持蛇女神最为知名。”
伊比苏恩：“此地不见巨型神像与宏伟祭坛，仅有微小雕塑留存，持蛇女神塑像，便是米诺斯信仰的代表之物。”
