回到锡格蒂纳之后，日子就慢了下来。
没有战事，没有行军，没有要接见的外邦使节。
罗戈尔每天的生活就是喝酒，巡视，再喝酒，再巡视。
他一个国王出门也不带亲卫，忠诚的灰胡子们被他留在了锡格蒂纳。
而他本人则穿着一件旧皮甲，腰上别着把短柄斧，在锡格蒂纳的街巷和郊外的聚落之间游荡。
城里的居民认不得他，见了他也不跪不迎。
罗戈尔倒也习惯，有时候路上碰到有人吵架，便站住听一耳朵，偶尔开口说两句，事情便了了。
这个年代，娱乐少得可怜。
仅有的娱乐就只剩下喝酒，但酒喝多了也就那么回事。
当然，除此之外，还可以听吟游诗人讲讲萨迦。
但国王本人就是最能吹的那个，又何必跑去听那些都认不得几个字的诗人吹水。
无所事事了一段时间，罗戈尔发现，他最大的乐趣，是替乡民主持不公。
北欧自由民的纠纷，和同时期别的国家比起来，着实有些古怪。
头一桩让国王瞧见的，便是盗牛。
牛是自由民最重要的财产，一头牛能换多少银币，各家心里都有数。
比起藏在屋里那些贵重品与铁器，牛显得格外招贼惦记。
这也不难想到原因，铁器要熔了重铸才有销路，贵重品很难出手，弄不好就露了踪迹。
牛不一样，牵到集市上，几十里外的人买走，杀肉使唤，谁也不知道那是哪家的。
更省事的是，偷牛不用翻墙撬锁，也不用摸黑钻进人家屋子里去。
夏天的牛栏多半在院外，甚至就在草坡上拴着，趁着夜色解开绳子，牵起就走，天亮时已经在几十里外了。
所以啊，牛就是最受欢迎的赃物。
罗戈尔在郊外的聚落闲逛时，接连遇到了好几起这样的案子。
有丢了牛的农人蹲在自家门口，抱着脑袋不吭声；
有整个聚落的汉子提着斧子追出十几里，却没能找到那盗牛贼。
罗戈尔好奇，便上前询问了几户自由民，便转回锡格蒂纳。
他叫来芬恩，让他从乌普萨拉要塞调数百名老兵过来。
灰胡子们到了锡格蒂纳，直接散到郊外各个聚落里去，帮助追捕盗牛贼。
随后，罗戈尔又叫来皮埃尔。
“锡格蒂纳附近凡是有过牲畜交易的商人，全部进行问话，一个也不许漏。”
法兰克裔的财政官应下，很快展开行动。
这事儿别人办不来，那些贩卖牲口的商人，可有账簿记录，货从哪条路走、和哪些庄子有来往，整个锡格蒂纳，就没有比皮埃尔更适合办这桩事儿的人。
王室财政官，皮埃尔可不是白当的，基本来过两个王室直辖地的商人，都认识这位外乡人。
把关系用在几头牛身上，那只能说绰绰有余。
一周之内，聚落的木栅栏边上就挂起了绳索。
十几个盗牛贼被拖到锡格蒂纳广场，绑缚双手，蹲在地上一字排开。
最终处理是罗戈尔下的令，但法律却不是他定的。
盗窃，放在这个时代就是重罪。
很多文化处置得都很严酷，北欧尤其如此。
按述法者的条例来，偷牛的人要被拉到广场上，用石头活活砸死。
罗戈尔站在酒馆的窗口，看着广场上人群围成圈，石头一块接一块落下去。
惨叫声没有持续太久，他看了一阵，转身走开了。
作为一个现代人，他觉得这样的小过错，用石刑多少有些残忍，不如砍头来的痛快。
可这规矩动不了，北欧人就服这个。
一个偷牛贼，偷了人家半份家当，若只罚几个银币了事，失主不服，别的贼也不怕。
只有让所有人都看着石头砸下去，才能震慑宵小。
也不是没有其他死法，当众砍下脑袋，比石刑体面得多，但那是给勇士准备的。
北欧的战士相信，勇敢者由女武神接去瓦尔哈拉。
砍头这样的死法，是留给有资格的人的。
窃贼，显然没有这个资格。
一个不劳而获的人，一个在夜里偷偷摸摸牵走别人牲口的人，没有荣耀，没有信誉，不配踏进瓦尔哈拉的大门。
如果使用砍头、绞死这样的刑法，不足以唾弃这种卑贱之人。
罗戈尔明白这个理，也没有改动当地律法的意思。
盗牛的事压下去之后，市井里还有别的麻烦。
如交易违约这种事，非常常见。
商人收了定金，货没送到，买主找上门来，便会吵得不可开交。
债务与借贷更不用说，有人借了钱还不上，有人说自己没借过，各执一词。
还有言语侮辱，维京社会认为，骂人的话一旦触及家人，那便是真的不尊重，拔斧子就砍那都算正当防卫。
在市井上，罗戈尔见过几回，因为两句话不对付，血溅当场，剩下的事交给家属和雅尔扯皮。
他认为这确实有些过了，为了一句骂人的话，死一个人，两个家族结下仇恨，这笔账怎么算都划不来。
这种情况，在公开庭议上屡见不鲜，所有自由民都会把合理扣在公屏上。
就算罗戈尔是国王，也不能因为看不惯便更改法律。
毕竟，在这个尊重荣誉感与公正的维京社会，任何对律法的改动，都会招来麻烦。
于是他把皮埃尔和阿德贝尔克叫来，吩咐下去，先在锡格蒂纳城内设立一处交易所，凡是商贸上的纠纷，如违约、债务、借贷，该赔钱的赔钱，该退钱的退钱，全部到交易所来谈，不许私下动斧子。
皮埃尔管账，阿德贝尔克管人头。
两个人往交易所一坐，灰胡子往那一站，那些商人倒也是肯低头的。
至于言语上的冲突，罗戈尔没有立什么新规矩，只让聚落的头人和雅尔们多费心，能劝则劝，劝不住再上庭会。
说到庭议，罗戈尔也动了心思。
眼下的庭议太乱，一点鸡毛蒜皮的小事，都要上庭会上说。
财产纠纷也好，物件失窃也好，个人恩怨也好，都要跑来让领主评理。
罗戈尔认为，庭议是用来裁断大事的，不是给邻里磨嘴皮子的。
这些事的处理权，全部被罗戈尔下放到头人手中。
当然，为了保证公平公正，罗戈尔把头人之间的庭议，做了限定：
如：开会最少由三个聚落的头人同时在场，裁定结果才算有效。
若有申诉者不服，可以向雅尔申诉，由雅尔重新裁定。
这样一来，雅尔的庭会就能腾出手来，办真正要紧的事。
邦迪的土地继承，本地土地的分配，人口普查，谋杀的定案，这些大事才配摆到雅尔们面前。
提到谋杀，北欧人在这件事上的判定，和别的地方差异极大。
维京人看重荣誉，也看重家族。
杀人这种事，在别的国家只有一种说法，杀人偿命。
但在北欧，得分开来看。
一种是公开杀人，两个人有恩怨，约好了决斗，有见证人；
或者进行挑战，当着众人的面动的手。
这样死了人，不算谋杀，是情理之中的事。
杀人者只需向死者家属赔偿一笔财物，事情便算了结。
当然，想要靠赔偿来了结，也必须死者的家人点头认下。
这种处理方式，放在其他的文化，可能让人难以接受。
杀了人，赔几头牛、几只银杯就能脱身？
但北欧人就是这么办的，道理也简单：
世仇会死人，今日你杀我兄弟，明天我砍你儿子，后天你的侄子又来寻仇。
一代一代杀下去，两个家族的人丁都要赔进去。
与其这样，不如赔财了事。
活着的人还要过日子，白银和牛都是贵重的赔偿，还是划算的。
雅尔们也会从中调解，劝双方收手。
大多数时候，自由民们也愿意接受赔偿，握手言和。
另一种，就是真正的谋杀。
趁着夜色摸进别人家里杀人，或者放火烧了人家的屋子，不给人还手的机会。
这样的人，一旦逮住，就是处决，没有调解，没有赔偿这一说。
他的家人也会被连坐，驱逐出聚落，沦为森人。
森人是什么，大家应该也都清楚。
那些被放逐的人，没有家园，没有身份，在荒野里游荡，靠劫掠和打猎过活。
没有聚落会收留他们，也没有雅尔肯为他们说话。
他们和社会隔着一道墙，永远也翻不回来。
但因为罗戈尔，这些本已经钉死的规矩，被更改了。
锡格蒂纳的庭会改了章程之后，那些细碎的吵嚷少了许多。
头人们有时候凑在草棚底下，坐着把一桩桩小案子断了；
雅尔们则聚在大厅里，商议邦迪的地界、明年的粮赋，哪块地该分给哪家。
不少森人，被罗戈尔赦免，加入了新的工程，扩建锡格蒂纳...
日子还是平淡的，罗戈尔照旧每天喝酒，照旧一个人走出堡垒，在城区和郊外绕上一圈，看一看聚落的栅栏，听一听屁民的怨言。
谁家的牛丢了，他会上前帮忙；
两家的地界不清，他也听上两嘴。
有他在的地方，那些偷鸡摸狗的勾当，大约能消停一阵。
某一日，国王划着小舟，在他熟悉的梅拉伦湖游荡，却听到了点不一样的东西：
被他安置在斯特兰奈斯的萨米人，在不断扩张放牧领地，与乌普兰、西曼兰的平民起了数次冲突....
