“就按亲王说的办吧....”
巡察使的事，就因为查理曼轻飘飘的一句话，彻底盖棺定论。
老狮子没有给底下贵族们留出反驳的空隙，他坐在首座上，把第二个议题抛了出来：
帝国境内动荡不安，眼下正是需要教会伸出援手的时候。
那并不庄严的语气，却让厅里的主教们把心提了起来。
平民需要安抚，主的教诲也需要重申。
说着，查理曼已经站起了身，一只手高扬，仿佛他真的是一位天主的虔诚信徒：
我们需要再次让法兰克，成为主钟爱的羊群。
这话一出，大厅左边的神职人员，神色都变了。
那些法兰克境内的主教，也听出了老狮子话里的倚重，脸上多少有了几分底气；
而聚在后端的意大利主教们，神色却有些微妙，不知道这位“罗马的守护者”又要搞什么幺蛾子。
而世俗贵族们，刚才还被巡察使压得抬不起头，此时反倒成了看客。
听到皇帝把话头抛给了教会，他们倒乐得在一旁，看看这帮平日里高高在上的主教，要怎么接这档子事。
反正命令已经下达，到时候巡察使怎么都会来，与其自寻烦恼，不如多吃点瓜....
老狮子这一番话，明面上是要让主教们出力，帮着安抚领内、稳定人心，可话里话外，也是在表明他对教廷的态度。
罗马教廷有老教宗背书，这些年下来，信仰俨然已经成了查理曼手里的统治工具。
可如今，他自己已经退了位，小查理又立足不稳，正是需要一个强力盟友的时候。
什么，罗戈尔不就是现成的强力盟友？
这一点，查理曼心里比谁都清楚。
这位维京之王肯帮法兰克，靠的全是他和自己之间的微妙联系，还有那实打实的利益。
只有利益，才能把他们两人绑在一处，因为他们是同一种人，务实的野心家！
而国内那些贵族，就算一个个心怀异志，但总归也还是自家人。
至于教廷，有他父亲丕平，再加上老狮子本人的维系，怎么说都是同属一个阵营。
再往深了看就能明白，加洛林和教廷，早就是一根绳上的蚂蚱，谁也离不了谁。
....
要说清楚加洛林和教廷这层关系，还得从头说起。
加洛林家族，本就是靠着篡位，才戴上了冠冕。
当年，墨洛温末代国王手里的权柄，早被加洛林架空。
说是国王，其实连宫门都出不去，朝堂上的事，全凭“矮子”丕平一人做主。
但说到底，加洛林家族能够起家，并不是全靠“铁锤”卡尔。
他们之所以能够站稳脚跟，是因为他们和莫洛温家族是姻亲关系。
也就是说，矮子丕平篡夺了自家表哥手里的权柄。
他矮子丕平想再上前一步，肯定是名不正、言不顺，其他家族也不会臣服。
于是，这位加洛林之主便把从伦巴第人手里夺来的土地，进献给罗马的教宗以换取大义。
这一手借花献佛，在当时看来，是非常符合家族利益的决定。
而教宗得了实利，自然也要投桃报李，亲自为丕平加冕，还给他安上了天主选定的国王的名头。
这一进一出，加洛林家族的王位，才算有了官方的背书。
墨洛温的旧王与法兰克境内的其他贵族，便再没有半分翻盘的理由。
而罗马教廷这边，所持的教派，本就是脱身于亚伯拉罕一系，脱身于旧约。
说起来，就连耶稣本人，都被定义成了犹太教的罪人。
这其中的缘由，还得从犹太人说起。
犹太人的教义，继承了亚伯拉罕圣经，把自己的民族，定义为神选之民。
这个民族，被一个又一个王朝驱逐，背井离乡，心里却一直想着回到故土。
于是他们的智者，就编造出了一个应许之地，又编造出了一位“未来的救主”。
总结起来，就是一句话，“救主将在未来降临，带领神选之民，回到那片应许之地”。
这一概念，本就是一个绝望的民族，为了给族群留一点盼头，才编出来的故事。
人落到了绝境，总得抓住点什么，才能接着活下去。
族群被压迫驱逐，到了哪都是流浪者....
那，就把希望，寄宿给一个还没出现的救主身上，寄宿到主许诺下的诺言上。
这东西，跟北欧神话里那些预言，其实是一个路数，也成了后世许多奇幻作品的灵感来源。
就比如地下城里的弥赛亚，就是亚伯拉罕宗教里的救主音译。
....
话说回来，有人根据三大教派的记载和史料推断：
耶稣，是一个纳匝勒人，职业还是个渔夫。
但这货，却在罗马帝国的犹太辖区，以天主儿子的身份传播亚伯拉罕圣经。
换做当时的视角来看，罗马人的压迫，确实是会让底层人民心生绝望，也就变相导致了如耶稣这样的人出来传播“希望”。
但他这样的举动，却是触动了犹太人的根基。
因为治安问题，罗马总督把他抓了起来，又将其扔给了犹太人。
犹太人的族老，当然不可能放任一个纳匝勒的渔夫，自称什么救主。
一旦这个名头坐实了，他们的权威，不就全完了？
于是，他们干脆把人钉在十字架上游行，就这么弄死了。
本来吧，弄死一个其他族群的异端，算不上什么大事。
在罗马治下，这样的事，年年都有。
可坏就坏在，真有人信耶稣是先知，是救主。
信奉他的那些人，便自称是基督的门徒，转头就跑去了希腊、罗马，开始环地中海传教。
这一点，无论是犹太族老，还是罗马总督，都没料到。
一开始，这些基督徒，连同地方上的那些教宗，在罗马公民眼中，都是些该死的异端。
罗马人办庆典，就喜欢把这些基督徒赶进斗兽场，让狮子去撕咬，让角斗士去砍杀，看台上的人一边看，一边叫好。
在他们眼里，处理异端，不过是节目里的一环。
早期的罗马教宗，十个里头有九个，是被罗马皇帝直接搞死的。
还有一个，就是被绑了石头沉海，至于死没死就不知道了。
那时候的教宗，可不是像现在这般高高在上。
在帝国的统治下，这些基督徒连个落脚处都没有。
今儿在这处地窖里做弥撒，听说官兵来了，明个就得连夜逃亡。
这其中的缘故，前文也提过：
罗马的皇帝，同时攥着神权与皇权，惯会把前辈的雕像放入神庙，神化皇权。
而基督教，偏偏把这种偶像崇拜，直接安到了耶稣头上，等于是在跟皇帝争夺权柄，政治立场不正确。
但这些基督徒都是些普通人，他们只认天主，不肯向皇帝低头。
这在狂热的罗马公民眼里，就是大逆不道。
天主教徒一茬接一茬，死得不明不白，却依旧前仆后继。
可能，这就是底层之人最后的挣扎，也可能是善良之人的坚定。
不过，经过一代代教宗的经营，他们成功把罗马那套行政、统治的框架，都吸纳进了教派里。
有了这套帝国的统治框架，再用在传教上头，天主教也是能在民间大行其道了。
罗马能够如此强盛，靠的是无数元老们的智慧，与一个个优秀领导者的努力。
天主教有样学样，也把教区一级一级搭起来，从教宗到主教，再到各地的教士，层层下放，却令行禁止。
毕竟，天主教的教义脱身于亚伯拉罕圣经，最会哄骗穷人，给苦难者带来一点盼头。
这一辈子苦了，但死了之后能进天国；而那些欺压你的人，死了就只能下地狱受苦。
这套一拉一踩，自然是能成功上岸，骗取大众不在话下。
而真正奠定天主教派地位的，是东边的那位君士坦丁。
罗马帝国本就脱身于共和制，皇帝的身份地位，名义上还是需要由元老院点头。
这套规矩，是从罗马城邦时期传下来的。
哪怕到了君士坦丁这一代，皇帝手里的权柄再重，明面上，也还得走一道元老院的程序。
君士坦丁不愿受这个束缚，就走了偏门，扶植天主教搞君权神授，好借天主的名义摆脱元老院。
当然，也有人说，君士坦丁扶植天主教，是受了他母亲的影响。
这位皇帝严格来说，本就不是什么罗马人，他的父亲和母亲，都是希腊那一带的出身。
把他拉扯大的母亲，又信奉天主教，耳濡目染，自然也就有了几分影响。
但如果在罗马推行天主教，势必会激起民变，君士坦丁自然就得换个试点，想办法迁搬首都。
而且，他的乡土本就不在罗马，罗马对于这位也不过是一个行政办公室罢了。
为了摆脱元老院，设立天主教为国教，君士坦丁便跑去了希腊地界的拜占庭，又以自己的名字为其命名，君士坦丁！
这么一来，天主教有了皇帝的背书，皇帝也有了天主的背书，又是一桩你情我愿的利益交换。
.....
而咱们多次提到的大公会议，同样是君士坦丁办的。
第一次正式的官方大会，也是在他手里具体成文。
这个大公会议，不是什么大公爵凑在一处的会议，而是“大型公开的会议”。
一开始，也是为了让各地方的天主教徒，凑在一处辩论教义，属于神权辩论的场合。
各地的教士，对同一段经文，各有各的读法，你说你的理，我说我的理，常常争得面红耳赤，谁也说服不了谁。
办这么一场大会，就是要把这些教义分歧，当众辩出个定论，再一条一条写下来，往后各地都照着这个来。
而这个做主的人呢，自然就是君士坦丁陛下。
也正是得益于他对天主教会的支持，所以被美化为君士坦丁大帝。
因为记录历史，和保有知识产权的，就是这帮天主教会的主教们...
只不过，天主教既然成了统治者的工具，自然也得为统治者服务。
这大会上议的，慢慢就不只是经义了，掺和进来的俗事越来越多。
这大公会议，也就渐渐从辩论教义，变成了商议政事的大会。
就像眼下库洛米耶这一场，名为大公会议，议题却全是法兰克内部的政治问题。
....
历史绕了一圈，到了公元8世纪。
罗马教廷，又一次和需要他们的加洛林，撞到了一处。
西方的教廷，注意是西方，也就是罗马教廷这才重新崛起。
【前边提到了，君士坦丁虽然推行了天主教，但这位主儿的政治行政中心在拜占庭，那么天主教中心自然也是转移向了拜占庭。】
而眼下，当老查理提出要教会出力的时候，兰斯、科隆这些法兰克境内的大主教们，也纷纷响应。
“愿主庇佑您圣洁的灵魂，伟大的查理。”
兰斯大主教第一个出列，对着首座行摊手鞠躬礼，朗声道：
安抚领内、重申教诲，本就是我等的本分。
科隆大主教也跟着出列，脸上又挂回了那副谁也不得罪的笑，附和道：
法兰克本就是天主钟爱的土地，我等愿为陛下，为帝国，尽一份心力。
这些法兰克境内的主教，一个个表了态，话里话外，都是支持伟大的查理。
他们心里清楚，这一场，与其说是老狮子在求教会出力，不如说是皇帝在给教会递话，往后帝国和教廷，还得照旧绑在一处。
雄狮还没死，加洛林这辆战车，主教们可不会在这个时候下去。
可就在这一片应和声里，意大利主教团的那位代表，却迟迟没有开口。
那人是个四十多岁的意大利主教，穿着一身与法兰克式样不同的祭披，一直站在意大利那一拨人的最前头。
等法兰克的主教们都说完了，他才缓缓出列，先向首座行了一礼。
“陛下。”
他抬起头时，神色凝重，开口带来的，却是一个谁也没能预料的消息：
“我等前来觐见陛下，是为了带来一个不幸的消息。”
厅里几百号人，目光齐刷刷落到了他身上。
查理曼坐在首座，眉头微微一皱，沉声道：
请继续，这位大人。
那意大利主教深吸了一口气，垂下眼，一字一句道：
教宗哈德良已于冬日，蒙主恩召。
这些字眼如同深水炸弹，无声却异常劲爆。
大厅里先是一静，紧接着嗡嗡的议论声就再也压抑不住。
老教宗哈德良，没了？！
这位一贯站在加洛林这边、一手把教廷和法兰克绑在一处的罗马教宗，偏偏在这个节骨眼上，走了。
有上了年纪的贵族，也在心中默默盘算。
哈德良在位这些年，罗马和法兰克之间，基本没出过什么岔子。
往来的使节、定下的盟约，都是按部就班的进行。
如今人一换，往后的事就难说了....
查理曼坐在首座上，脸上的神色明显沉了下来。
他比谁都明白，哈德良这一死，意味着什么。
罗马那头，接下来会选出一位怎样的新教宗？
而这位新教宗，还会不会像哈德良一样，把宝押在加洛林身上，谁也说不准。
新教宗的屁股，是往法兰克这边坐，还是往东边靠，直接关系到帝国的名分！
这一步，看似远在罗马，实则压在库洛米耶每一个人的心头。
毕竟，“矮子”丕平要的名分，老狮子要的那道加冕，都是从罗马那头递过来的。
而首座之下，罗戈尔的手，也悄然按上了剑柄。
按照历史，哈德良早应该挂了。
但因为他的到来，查理曼踏马的提前加冕了，老教宗不知怎么又多活了一阵儿。
但，哈德良早不去世，晚不去世....
偏偏在这个时候，在这欧陆权贵齐聚的大公会议上，教廷才把消息递了过来，还当着这么多人的面儿....
这是单纯的禀报，还是有人，想借着这个消息搅动风云？
不过，如果罗马教廷不再支持加洛林，那么他也是时候该撤了....
......
听到老教宗去世的消息，老狮子也是沉默了半天，才开口道：
“请为罗马带去我深切的感痛....”
“陛下，教廷将向您献上崇高的致敬！”
但不等查理曼把话说完，那位意大利主教便打断了他：
“此时的罗马，正如您一般陷入了困境，整整两个月，教宗依然出缺。”
“在下罗马枢机利奥不才，愿担任此职，希望伟大的查理能够为我投上珍贵一票。”
【这一章，本来想把大公会议写完，结果水过头了....】
