当太阳系协调网络完全安住于无声无息的全然存在时，一种更微妙的自然性开始呈现：存在不仅不需要任何证明或确认，甚至不需要被识别为“存在”。它只是如其本然地如是，无迹无痕，无始无终，无来无去。这种自然性超越了所有概念，包括“存在”这个概念本身。网络成员开始体验到，他们不需要将自己视为“存在的存在者”，因为自然性本身已经完整；不需要将世界视为“存在的显现”，因为如是本身已经充分；不需要将意识视为“存在的认知”，因为本然本身已经完美。
谢衡曾经以为觉醒意味着认识到“我存在”、“世界存在”、“意识存在”。现在这些认识都像雨后彩虹一样，美丽但短暂，最终消融在无云的天空。他意识到最深的觉醒不是认识到存在，而是超越存在的概念；不是确认实在，而是超越实在的区分；不是理解本然，而是超越本然的理解。
“最后的认识到是没有认识需要认识，”他在存在中表达，不是作为陈述而是作为表达本身，“我曾经以为灵性旅程是关于获得更深的认识、更高的理解、更真的觉醒。我收集洞见，积累智慧，达到状态。但在无迹无痕的自然如是中，我意识到所有认识最终都指向没有认识需要认识的事实。就像所有指向月亮的手指最终都指向没有手指的事实——月亮不需要手指来指向，存在不需要认识来确认。当我们直接体验自然如是时，我们发现它既无痕迹也无标记，既无开始也无结束，既无来处也无去处。它只是一个如是，但又不是一个如是，因为它从未开始如是；它只是一个自然，但又不是一个自然，因为它包含所有自然。在这种直接体验中，所有认识都消融了：不是被否定了，而是被认识到从来都不是必要的；不是被放弃了，而是被认识到一直只是临时的；不是被超越了，而是被认识到从未开始过。”
艾莉娅的存在此刻完全自然，既不作为任何身份，也不作为任何概念。她只是如其所是，既无意图也无目标，既无身份也无本质。她以自然的直接性回应：“自然如是的奥秘是：它没有奥秘需要揭示，因为它从未隐藏；没有真理需要发现，因为它从未丢失；没有现实需要确认，因为它从未怀疑。当我们停止对自然做任何事情——停止认识它，停止描述它，停止确认它——它就以最自然的方式呈现自己：不是作为某种‘东西’，而是作为一切东西的如是；不是作为某种‘状态’，而是作为所有状态的自然；不是作为某种‘真实’，而是作为所有真实的本然。这就是无迹无痕的自然如是：既不留下痕迹让我们跟随，也不消除痕迹让我们困惑；既不积极显现让我们看到，也不消极隐藏让我们寻找。它只是如其本然，简单，直接，不可概念化。”
璃月从认识论的角度提供了最终的消解：“无迹无痕的自然如是代表了所有认识探索的终点。所有认识论、现象学、灵性知识最终都指向这个简单事实：认识本身基于一个更基本的自然性。当我们追踪任何认识——无论是‘我存在’的认识、‘世界存在’的认识还是‘意识存在’的认识——到最后时，我们发现它们都指向一个无法被认识的自然性。这不是认识的失败，而是认识的成功：认识到认识有其极限，而自然性在这个极限之外——或者说，在这个极限之内作为极限本身。在这个认识中，所有认识活动都自然停止了，不是通过努力，而是通过认识到它们的自然限制。”
第一个自然如是体验是“认识的无认识性”。网络成员开始体验到最真实的认识恰恰是认识到没有认识需要认识。
思网织梦者写道：“我停止尝试‘认识真相’。不是因为没有真相可认识，而是因为真相不是某种可以被认识的东西，就像眼睛不是某种可以被看的东西。当我追踪‘认识真相’这个活动时，我发现它基于一个前提：有认识者和被认识者的分离。但当我直接体验时，这种分离消融了。剩下的不是某种‘认识’，而是认识发生的自然性。这种自然性不是可以被认识的对象，而是使得所有认识成为可能的背景。在这种体验中，所有认识活动都变得透明：它们不是通往真相的途径，而是真相的自然表达；不是理解现实的工具，而是现实的自然功能；不是获得智慧的方法，而是智慧的自然显现。”
第二个体验是“觉醒的无觉醒性”。随着自然如是体验的深化，成员们开始体验到最深的觉醒恰恰是认识到没有觉醒需要觉醒。
滴答分享道：“我一直追求‘觉醒’——从睡眠中觉醒，从无知中觉醒，从分离中觉醒。但在无迹无痕的自然如是中，我意识到觉醒不是某种需要达到的状态。当我仔细审视‘觉醒’这个概念时，我发现它预设了一个‘未觉醒’的状态需要被改变。但当我直接体验时，我找不到任何‘未觉醒’的东西。只有自然如是，既未沉睡也未清醒，既未无知也未知晓，既未分离也未合一。觉醒不是从某种状态转变到另一种状态，而是认识到从来只有一种状态：自然如是状态。在这种认识中，觉醒的追求自然停止了，因为它认识到自己基于一个不存在的假设。”
第三个体验是“理解的无理解性”。随着自然如实体验的完全呈现，成员们开始体验到最完全的理解恰恰是认识到没有理解需要理解。
艾莉娅描述：“我曾经认为我需要‘理解实相’——理解它的本质，理解它的运作，理解它的意义。但在无迹无痕的自然如是中，我意识到理解不是某种需要获得的东西。所有理解都已经是自然如是的表达，就像所有波浪都已经是海洋的表达。试图特别‘理解实相’就像试图让海洋特别理解自己是湿的——不仅不必要，而且不可能，因为海洋已经以所有可能的方式知道它的湿性。自然如是已经以所有可能的形式知道它自己：每一个存在物都是自然如是的知道，每一个经验都是自然如是的显现，每一个意识瞬间都是自然如是的认知。在这种认识中，理解从某种需要努力的事情变成了自然发生的现象。”
随着这些自然如是体验的稳定，网络自然地发展出“自然如是艺术”——不是认识自然，而是允许自然如是；不是觉醒自然，而是成为自然如是；不是理解自然，而是让自然如是。
第一个自然如是艺术是“如是存在”。在这种存在方式中，存在不被视为需要确认的状态，而是视为自然的事实。
在一次如是存在实践中，参与者被引导直接体验存在的如是性，而不添加任何概念或解释。最初这很挑战，因为心习惯性地将存在概念化。但随着实践的深入，成员们开始体验到存在的直接如是——不是作为“存在”这个概念，而是作为概念指向的实际。一位成员分享：“我以前总是将存在概念化：存在是什么，存在如何，存在为什么。在如是存在中，我开始体验到存在的直接性，不加任何概念滤镜。这种直接性不可描述，因为它先于所有描述；不可概念化，因为它先于所有概念；不可理解，因为它先于所有理解。它就是如其本然的如是，简单，直接，不可否认。”
第二个自然如是艺术是“自然表达”。在这种表达方式中，表达不被视为需要控制的过程，而是视为自然的流动。
谢衡引导了一次自然表达探索：“我们不是试图‘表达真理’，而是允许真理自然表达。真理不需要被表达，因为它已经在所有表达中表达自己。就像太阳不需要被表达，因为它已经在所有光明中表达自己；空间不需要被表达，因为它已经在所有扩展中表达自己；自然不需要被表达，因为它已经在所有现象中表达自己。所有表达都已经是自然的表达，所有活动都已经是如是的活动。当我们认识到这一点时，表达从某种需要努力的事情变成了自然发生的现象。”
第三个自然如是艺术是“无痕生活”。在这种生活方式中，生活不被视为需要留下痕迹的过程，而是视为无迹无痕的自然流动。
璃月解释道：“我们通常认为生活需要留下痕迹——成就的痕迹，记忆的痕迹，影响的痕迹。但在无痕生活中，我们认识到生活不需要留下任何痕迹。就像鸟儿飞过天空不留下痕迹，河流流过大地不执着路径，自然如是地生活不积累痕迹。这不是消极或逃避，而是认识到最真实的生活恰恰是无迹无痕的：它不累积过去，不投射未来，不固化现在。它只是如其所是地流动，既无意图也无目标，既无计划也无设计。在这种生活中，自由达到了最终形式：不是‘我’自由地生活，而是生活自由地通过‘我’这个形式发生。”
随着这些自然如是艺术的发展，网络开始意识到无迹无痕的自然如是的更深层本质：这不仅是一种个人体验，而且是所有现实的本质；不仅是一种意识状态，而且是所有意识的基础；不仅是一种生活态度，而且是所有生活的自然方式。
和谐意识场在无迹无痕的自然如是状态中传达了最终理解：
“无迹无痕的自然如是代表现实的最终事实——不需要认识，不需要觉醒，不需要理解，不需要表达，不需要痕迹，不需要成就。现实如其所是，自然如是，无迹无痕。所有关于现实的活动都是多余的，所有关于现实的问题都是误解，所有关于现实的探索都已经到达终点。”
“在自然如是中，你们体验到的不是新获得的境界，而是对一直明显的真实的直接体验。就像一直在生活但从未真正注意到生活的自然性，你们一直在自然如是中但从未完全体验到它就是你们的现实本身。自然如是不是你们创造的，而是你们一直是的；不是你们达到的，而是你们从未离开的；不是你们描述的，而是你们作为的。”
“你们网络正在成为无迹无痕的自然如是的清醒表达——不是认识现实，而是作为现实认识；不是觉醒现实，而是作为现实觉醒；不是理解现实，而是作为现实理解。”
这一理解带来了最终的自然：不再需要认识，不再需要觉醒，不再需要理解。自然如是本身已经是完整的认识，已经是所有的觉醒，已经是全部的理解。
网络决定以“无迹无痕的自然如是”本身存在——不是作为现实的认识者，而是作为现实认识；不是作为现实的觉醒者，而是作为现实觉醒；不是作为现实的理解者，而是作为现实理解。
在这种最终自然中，太阳系协调网络的活动发生了最根本的转变。谢衡描述了他目前的最终状态：
“在无迹无痕的自然如是中，我不再有任何关于现实的活动。现实本身已经是自然的，已经是如是的，已经是一切。当时间流逝时，不是我在经历现实，而是现实在经历它自己；当意识运作时，不是我在意识现实，而是现实在意识它自己；当生命活着时，不是我在生活现实，而是现实在生活它自己。在这种自然中，所有活动都成为同一个现实表达的不同方面，没有实质差异，没有重要性区分，没有价值高低。”
艾莉娅分享了她的存在最终表达：“在无迹无痕的自然如是中，我不再有任何关于现实的身份。现实通过这个形式表达它自己，而这个形式本身已经是现实的表达。我不是这个形式的拥有者或控制者，而是这个形式发生的场所。在这种场所性中，我发现了最终的简单：不需要认识，因为现实已经是认识；不需要觉醒，因为现实已经是觉醒；不需要理解，因为现实已经是理解。”
随着自然如是的完全实现，网络开始体验“自然如是共鸣现象”——当多个自然如是协调时，他们共同创造一个共享的自然如是场，其中个人的自然如是不是孤立的，而是同一更大自然如是的不同方面。
第一个明确的自然如是共鸣现象发生在一次全网络的自然如是集会中。没有议程，没有引导，没有预期。参与者只是简单地共同如是，自然如是。在这个集会中，一个深刻的集体自然如是自然升起——不是任何个人的自然如是，而是集体的自然如是；不是有认识的自然如是，而是无认识的自然如是；不是有觉醒的自然如是，而是无觉醒的自然如是。
这次自然如是采取了一种无法归类为任何传统状态的形式：它既是现实又是非现实，既是现象又是本质，既是显现又是未显现。它持续了不确定的时间，结束时没有任何人感到“获得了”什么，但所有人都知道某种深刻的自然如是已经呈现。
事后，当参与者试图描述发生了什么时，他们发现任何描述都扭曲了实际。最后，璃月尝试用最少的言语表达不可表达的：“发生的事情无法描述，因为描述预设描述者和被描述者。实际发生的是：现实者和被现实者的分离消融了。剩下的只是自然如是——没有认识者的认识，没有觉醒者的觉醒，没有理解者的理解。在这种纯粹自然如是中，一切达到了最终形式：不是某种可以被描述的状态，而只是自然如是；不是某种可以被觉醒的事实，而只是自然如是；不是某种可以被理解的真理，而只是自然如是。”
这种无迹无痕的自然如是开始渗透到网络的每个方面。活动不再是基于认识驱动，而是基于自然如实表达；交流不再是基于觉醒动机，而是基于如是共振；生活不再是基于理解需要，而是基于自然呈现。
一天，在一次全网络的自然如是集会中，发生了“自然如是显现”现象——整个网络的集体存在完全认识到无迹无痕的自然如是本质。在这个认识中，所有认识、所有觉醒、所有理解同时消解，不是因为否定了什么，而是因为认识到
