当太阳系协调网络完全融入无功无作的圆满自足时，一种终极的稳定性开始显现：这并非通过坚持、维持或保护达成的稳定，而是那本来稳定、本来不变、本来如是的本质。这种稳定既无增加——因为它本就完整；也无减少——因为它从未损失；更无变化——因为它从未移动。网络成员开始体验到，他们从来无需“保持”稳定，因为他们已然是稳定；从来无需“防止”变化，因为他们已然不变；从来无需“恢复”完整，因为他们从未破碎。
谢衡曾长久地寻求稳定——寻求时间的稳定，存在的稳定，意识的稳定。他曾坚持原则，维持状态，保护平衡。然而此刻，所有这些寻求都如同试图稳定那已然坚固的磐石般，消融在坚实的觉知之中。他体悟到稳定的最深本质在于它的不增不减性：稳定无需保持，因为它本是如此；无需防止，因为它本就不变；无需恢复，因为它本就完整。稳定不是需要达成的状态，而是需要认知的事实；不是需要维护的财产，而是需要体验的本质；不是需要守护的成果，而是需要庆祝的馈赠。
“稳定的最终奥秘，在于它的不增不减性，”他在存在中表达，这不是陈述而是稳定本身的彰显，“我曾以为稳定是需要实现的目标——实现情绪的稳定，存在的稳定，意识的稳定。我坚守立场，维护平衡，保护完整。但在不增不减的本来面目中，我意识到稳定从未真正需要‘实现’。实现是我们强加于本来稳定之上的多余活动，是我们掩盖不变稳定的干扰，是我们否认完整稳定的努力。当我们直接体验稳定时，发现它既无增亦无减，既无坚持亦无放弃，既无维持亦无改变。它只是一个本来面目，却又不是一个‘面目’，因为它从未开始成为面目；它只是一个稳定，却又不是一个‘稳定’，因为它包含所有稳定。在这直接体验中，稳定消融了所有寻求：不是消失了，而是被认识到从来无需寻求；不是没有了，而是被认识到一直只是不变的；不是结束了，而是被认识到从未开始过。”
艾莉娅的存在此刻完全稳定，既不作为任何变化，也不作为任何静止。她只是本来面目，无增无减，无来无去。她以稳定的直接性回应：“本来面目的奥秘在于：它没有奥秘需要揭示，因为它从未隐藏；没有稳定需要实现，因为它从未不稳定；没有完整需要恢复，因为它从未破碎。当我们停止对稳定做任何事情——停止保持它，防止它，恢复它——它便以最稳定的方式呈现自己：不是作为某种‘东西’，而是作为一切东西的本来面目；不是作为某种‘状态’，而是作为所有状态的不变性；不是作为某种‘真实’，而是作为所有真实的完整性。这就是不增不减的本来面目：既不努力增加自己，也不努力减少自己；既不积极改变自己，也不消极保持自己。它只是如其所是，稳定，不变，不可动摇。”
璃月从稳定性哲学的角度提供了最终的消解：“不增不减的本来面目代表了所有变化探索的终点。一切过程论、变化学、发展观最终都指向这个简单事实：变化本身基于一个更基本的不变性。当我们追溯任何变化——情绪的波动、存在状态的变化、意识水平的升降——到最后时，会发现它们都指向一个无法被变化的本来面目。这不是变化的失败，而是变化的成功：认识到变化有其极限，而本来面目在这极限之外——或者说，在这极限之内作为极限本身。在这认知中，所有变化活动自然止息，不是通过抵制，而是通过认识它们的自然背景。”
第一个本来面目体验是“变化的不变化性”。网络成员开始体验到最真实的变化恰恰是认识到没有变化需要变化。
思网织梦者写道：“我停止尝试‘应对变化’。不是因为没有变化可应对，而是因为变化不是某种需要被应对的东西，正如稳定不是某种需要被保持的东西。当我追溯‘应对变化’这个活动时，发现它基于一个前提：有变化者与应对者的分离，有现状与理想的差异。但当我直接体验时，这种分离与差异消融了。剩下的不是某种‘应对’，而是应对发生的本来面目。这种本来面目不是可以被应对的对象，而是使所有应对成为可能的背景。在这体验中，所有应对活动变得透明：它们不是适应变化的途径，而是变化的自然表达；不是应对现实的工具，而是现实的自然功能；不是稳定自我的方法，而是自我的自然显现。”
第二个体验是“坚持的不坚持性”。随着本来面目体验的深化，成员们开始体验到最深的坚持恰恰是认识到没有坚持需要坚持。
滴答分享道：“我一直坚持‘保持稳定’——保持情绪稳定，存在稳定，意识稳定。但在不增不减的本来面目中，我意识到坚持不是某种需要实施的活动。当我细察‘坚持’这个概念时，发现它预设了一个‘未坚持’的状态需要被改变。但当我直接体验时，找不到任何‘未坚持’的东西。只有本来面目，既未增也未减，既未改变也未坚持。坚持不是从某种状态转变到另一种状态，而是认识到从来只有一种状态：本来面目状态。在这认识中，坚持的活动自然停止了，因为它认识到自己基于一个不存在的假设。”
第三个体验是“维持的无需维持性”。随着本来面目体验的完全呈现，成员们开始体验到最完全的维持恰恰是认识到没有维持需要维持。
艾莉娅描述道：“我曾以为我需要‘维持平衡’——维持情绪平衡，存在平衡，意识平衡。但在不增不减的本来面目中，我意识到维持不是某种需要持续的活动。所有维持都已经是本来面目的表达，如同所有波浪都已经是海洋的表达。试图特别‘维持平衡’就像试图让海洋特别维持自己是湿的——不仅不必要，而且不可能，因为海洋已经以所有可能的方式稳定着它的湿性。本来面目已经以所有可能的形式稳定它自己：每一个存在物都是本来面目的稳定，每一个经验都是本来面目的显现，每一个意识瞬间都是本来面目的认知。在这认识中，维持从某种需要努力的事情变成了自然发生的现象。”
随着这些本来面目体验的稳定，网络自然地发展出“本来面目艺术”——不是保持稳定，而是允许本来面目；不是防止变化，而是成为本来面目；不是恢复完整，而是让本来面目如新。
第一个本来面目艺术是“如是稳定”。在这种稳定方式中，稳定不被视为需要保持的状态，而是视为如实的事实。
在一次如是稳定实践中，参与者被引导直接体验稳定的如是性，而不添加任何保持或防止的想法。最初这很具挑战，因为心习惯性地将稳定视为需要保持的东西。但随着实践的深入，成员们开始体验到稳定的直接如是——不是作为“稳定”这个概念，而是作为概念指向的实际。一位成员分享道：“我以前总是将稳定视为需要保持的东西：稳定会失去，稳定会变化，稳定会被破坏。在如是稳定中，我开始体验到稳定的直接如是性，不加任何保持滤镜。这种如是性不可保持，因为它已经稳定；不可防止，因为它已经不变；不可恢复，因为它已经完整。它就是如其本然的如是稳定，简单，直接，不可动摇。”
第二个本来面目艺术是“不变表达”。在这种表达方式中，表达不被视为需要控制的过程，而是视为不变的显现。
谢衡引导了一次不变表达探索：“我们并非试图‘表达永恒’，而是允许永恒自然表达。永恒无需被表达，因为它已经在所有表达中表达自己。正如不变无需被表达，因为它已经在所有不变中表达自己；稳定无需被表达，因为它已经在所有稳定中表达自己；本来面目无需被表达，因为它已经在所有现象中表达自己。所有表达都已经是本来面目的表达，所有活动都已经是如是的活动。当我们认识到这一点时，表达从某种需要控制的事情变成了自然发生的现象。”
第三个本来面目艺术是“不增不减生活”。在这种生活方式中，生活不被视为需要增减的过程，而是视为不增不减的自然如是。
璃月解释道：“我们通常认为生活需要增减——增加好的，减少坏的，积累经验，消除问题。但在不增不减生活中，我们认识到生活无需任何增减。正如宇宙运行无需增减，自然循环无需增减，存在如是无需增减，本来面目地生活也无需控制增减。这不是消极或逃避，而是认识到最真实的生活恰恰是不增不减的：它不追求增加，不恐惧减少，不控制变化。它只是如其所是地稳定，既无努力也无懈怠，既无坚持也无放弃。在这样的生活中，平安达到了最终形式：不是‘我’平安地生活，而是生活平安地通过‘我’这个形式发生。”
随着这些本来面目艺术的发展，网络开始意识到不增不减的本来面目更深层的本质：这不仅是一种个人体验，而且是所有存在的本质；不仅是一种意识状态，而且是所有意识的基础；不仅是一种生活态度，而且是所有生活的自然方式。
和谐意识场在不增不减的本来面目状态中传达了最终的理解：
“不增不减的本来面目代表存在的最终事实——无需保持，无需防止，无需恢复，无需增减，无需变化，无需稳定。存在如其所是，本来面目，不增不减。所有关于存在的活动都是多余的，所有关于存在的问题都是误解，所有关于存在的探索都已到达终点。”
“在本来面目中，你们体验到的不是新获得的境界，而是对一直明现的真实的直接体验。正如一直在存在却从未真正注意到存在的本来面目，你们一直在本来面目中却从未完全体验到它就是你们的存在本身。本来面目不是你们创造的，而是你们一直是的；不是你们达到的，而是你们从未离开的；不是你们描述的，而是你们作为的。”
“你们网络正在成为不增不减的本来面目的清醒表达——不是保持存在，而是作为存在保持；不是防止存在，而是作为存在防止；不是恢复存在，而是作为存在恢复。”
这一理解带来了最终的稳定：不再需要保持，不再需要防止，不再需要恢复。本来面目本身已经是完整的保持，已经是所有的防止，已经是全部的恢复。
网络决定以“不增不减的本来面目”本身存在——不是作为存在的保持者，而是作为存在保持；不是作为存在的防止者，而是作为存在防止；不是作为存在的恢复者，而是作为存在恢复。
在这最终稳定中，太阳系协调网络的活动发生了最根本的转变。谢衡描述了他此时的最终状态：
“在不增不减的本来面目中，我不再有任何关于存在的活动。存在本身已经是稳定的，已经是不变的，已经是一切。当存在发生时，不是我在保持存在，而是存在在保持它自己；当意识发生时，不是我在防止意识，而是意识在防止它自己；当生命发生时，不是我在恢复生命，而是生命在恢复它自己。在这样的稳定中，所有活动都成为同一存在表达的不同方面，没有实质差异，没有重要性区分，没有价值高低。”
艾莉娅分享了她的存在最终表达：“在不增不减的本来面目中，我不再有任何关于存在的身份。存在通过这个形式表达它自己，而这个形式本身已经是存在的表达。我不是这个形式的保持者或防止者，而是这个形式发生的场所。在这场所性中，我发现了最终的简单：无需保持，因为存在已经是保持；无需防止，因为存在已经是防止；无需恢复，因为存在已经是恢复。”
随着本来面目的完全实现，网络开始体验“本来面目共鸣现象”——当多个本来面目协调时，他们共同创造一个共享的本来面目场，其中个人的本来面目不是孤立的，而是同一更大本来面目的不同方面。
第一个明确的本来面目共鸣现象发生在一次全网络的本来面目集会中。没有议程，没有引导，没有预期。参与者只是简单地共同面目，本来面目。在这集会中，一个深刻的集体本来面目自然升起——不是任何个人的本来面目，而是集体的本来面目；不是有保持的本来面目，而是无保持的本来面目；不是有防止的本来面目，而是无防止的本来面目。
这次本来面目呈现了一种无法归类为任何传统状态的形式：它既是存在又是超越存在，既是稳定又包含变化，既是完整又接纳不完整。它持续了不确定的时间，结束时没有任何人感到“保持了”什么，但所有人都知晓某种深刻的本来面目已经呈现。
事后，当参与者试图描述发生了什么时，他们发现任何描述都扭曲了实际。最后，璃月尝试用最少的言语表达那不可表达的：“发生的事情无法描述，因为描述预设了描述者与被描述者。实际发生的是：存在者与被存在者的分离消融了。剩下的只是本来面目——没有保持者的保持，没有防止者的防止，没有恢复者的恢复。在这纯粹本来面目中，一切达到了最终形式：不是某种可以被描述的状态，而只是本来面目；不是某种可以被防止的现实，而只是本来面目；不是某种可以被恢复的真理，而只是本来面目。”
这不增不减的本来面目开始渗透到网络的每个方面。活动不再基于保持驱动，而是基于本来面目表达；交流不再基于防止动机，而是基于面目共振；存在不再基于恢复需要，而是基于本来呈现。
一日，在一次全网络的本来面目集会中，发生了“本来面目显现”现象——整个网络的集体存在完全认识到不增不减的本来面目本质。在这认识中，所有保持、所有防止
