踏遍千山，我自随心任遨游？
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凤凰花村东头，隔着一片竹林和两畦菜地，有一座小小的道观。比白衣寺更不起眼——三间青石砌成的殿堂，一座古朴的石牌坊，牌坊上无字，只有浅浅雕着一柄拂尘与一柄剑交叉的图案。观名也不写在匾额上，只在观中一方古碑的碑阴刻着四个字：自由道观。
此观比白衣寺晚建六年，是洛白衣七十三岁那年所促成。当年一位修无情道的年轻道士，携本门至高心法《太上忘情录》上山挑战洛白衣，要与这位天下第一论道。两人在洛神山巅论了三天三夜——论有无，论无为，论天地不仁，论圣人不仁。最终那年轻道士所有诘问被洛白衣一一化解，心防崩塌，却不是因为被驳倒，而是因为在洛白衣最后说的一句话里，他看到了另一种可能。
洛白衣当时说的是——忘情不是无情。你修的是忘，我修的是——不忘记。若大道真要求人刳心灭性才能近道，那这道，不要也罢。
年轻道士大受震动，当场撕了《太上忘情录》的誊本，说：那弟子便自创一道，叫自由道——不弃情，不灭性，顺心而行，以身合道，不为天地所拘。他拜别洛白衣，云游数载，后受洛白衣之邀来此定居，在凤凰花村建起这座自由道观，专为守护洛门隐秘而存。此人法号——玄真子，观中上下尊称他为玄真观主。
玄真观主今年五十出头，面容清癯，一缕山羊须，穿一件洗得发白的青灰色道袍，看着像个乡间郎中多过像个道士。但他腰间悬着一柄无鞘的铁剑——剑身窄长，没有任何装饰，据说是用洛白衣当年随手丢给他的一截废铁重锻而成。观中武学全是他自己创的，命名方式与白衣寺不同，走的是自在逍遥、以心御剑的路子。
剑法叫《白衣自在剑》，分九式，每式都以洛白衣某一时期的剑意命名——第一式红衣初逢，取洛白衣少年时初入江湖、一剑惊四座的意态；第二式东海斩龙，第三式西山伏虎，第四式北境退骑，第五式斩天入魔（作者有话说：那是他听洛白衣提过一次禁术后的感悟创出的变式），第六式万象一指，第七式凤羽开伞，第八式白衣独立，第九式剑道长明。九式连环，可刚可柔，核心不在招式而在二字——心若不自在，剑便滞涩。
拳法叫《自由问拳》，共三十六手，每手对应一道观主自身悟道时的偈语。内功心法叫《真意归根诀》，不走忘情绝欲的路子，反而要求修习者直面七情六欲、接纳贪嗔痴，再将之化为真气养分——这与洛白衣人兵不二、心剑合一的理念暗合。
玄真观主还做了一件出格的事——他为洛白衣写了一首长歌，叫《赠白衣先生歌》，不长不短四十八句，刻在观后石壁上。其中最有名的是这几句：
曾见红衣踏东海，龙血未干剑先收。
曾见白衣立北关，单骑退尽万胡酋。
曾向先生问真意，先生笑指心头血——
大道不拘方寸外，自由二字是归舟。
此歌后来被村中孩童当童谣传唱，版本略有讹变，但大意不变。
这一日黄昏，洛白衣从白衣寺出来，顺道拐进了自由道观的后院。玄真观主正蹲在药圃里拔草，听到脚步声，头也不抬：洛先生来了？灶上温着茶，自己倒。
洛白衣走到石桌旁坐下，给自己倒了一碗早已凉透的野菊花茶，抿了一口，目光扫过药圃中新发的枸杞嫩芽，忽然问了一句：你那《赠白衣先生歌》，去年添了两句？
玄真观主拔草的手一顿，然后继续拔，不置可否地了一声：你耳朵倒尖。
洛白衣没有追问添了哪两句——他下午在白衣寺念经时，隐约听到两个扫地的沙弥在哼改编版的童谣，其中多了一句剑挑银河星作屑，袖藏春秋不记年。那便是玄真观主去年添的。他没说破，只是端着茶碗，望着道观后那片被夕阳染成金红色的竹海，沉默了片刻，低声说了一句：谢了。
玄真观主终于抬起头，看了他一眼。那目光清清淡淡的，像一泓山涧水，然后又低下头继续拔草，随口回了一句：谢什么。你若嫌我写得太文绉绉，下次改成打油诗也行。
洛白衣哼了一声，没接茬。他放下茶碗，站起身来，拍了拍衣袍，朝院门外走去。经过玄真观主身边时，被对方用胳膊肘轻轻碰了一下石桌腿——那是他们之间特有的暗号，意思是走了好走，别又忘了给观里送米。
洛白衣走出道观石牌坊时，回头看了一眼。暮色中，那座无字牌坊上的拂尘与剑交叉图案，在最后一缕夕光中泛着温润的光泽。白衣寺、自由道观、洛门本山——村中人私下唤作白衣三门。佛门念他的经，道门唱他的歌，武门传他的剑。三门同护一村，一村同奉一人。
他负手走入渐浓的暮色中，红袍被晚风吹得微微拂动。远处传来白衣寺的暮钟声，混着自由道观隐约的晚课诵念声，在凤凰花村的夜空中交织、回荡，然后消散在满天星斗之中。
我去道观送晒好的经书时，看到石壁上那首《赠白衣先生歌》。师父站在石壁前看了一刻钟，一句话没说。但我看到他嘴角——是笑的。那柄凤羽龙鳞伞在腰间微微发烫，像是在回应他此刻的心情。我忽然懂了——被人真心记着、真心写进歌里、真心建庙塑像供奉，不是因为他是天下第一，是因为他是洛白衣。而这，比天下第一更难做到。
